【约瑟与兄弟们相认】45:1-28

2013-10-19 23:51:29 陈达长老 人次浏览 来源 字号:T|T

【约瑟与兄弟们相认】
45:1-28


读经:创45:1-28
来 2:10-11原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻。
提前 1:15“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
约 14:1-4“你们心里不要忧愁;你们信 神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你

【约瑟与兄弟们相认】

45:1-28 

读经:创451-28

来 2:10-11原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻

    提前 115“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁

约 141-4“你们心里不要忧愁;你们信 神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里。我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道(有古卷作“我往哪里去,你们知道那条路。”)

 

 

引言:

犹太真诚和感人的祈求使约瑟大受感动,约瑟再也无法压制自己的情感了,他情不自禁,放声大哭。约瑟已经试验出哥哥们生命的改变,他要和兄弟们相认的时刻到了。

约瑟对兄弟们说:是神先差他到埃及,为要保全全家得性命,让父亲全家赶紧下埃及,约瑟要奉养他们。

 

一;约瑟和弟兄们相认(1-15节)

 

    创 451约瑟在左右站着的人面前,情不自禁,吩咐一声说:“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄们相认的时候,并没有一人站在他面前。

“在左右站着的人”,都是埃及人,即是伺候宰相的侍从和通译人员

“情不自禁”原文意思是不能控制制自己(was not able to contrlo himself)。约瑟抑制不住他的情绪,无法继续扮演那假装的角色了。

犹大热心和动人的祈求赦免便雅悯并自愿代替为奴,一直诉说到四十四章章底。四十五章显出约瑟为强烈的感情所克服。约瑟不能再自制,吩咐除他的兄弟们外都要离开他出去。

“人都要离开我出去!”约瑟为何叫那些人出去呢?(a)因为心里大哭。(b)因为埃及人不必知道敬拜的雅各家的情形。(c)因为外邦人不懂希伯来人属灵的事。d他弟兄们之间的丑事,不可给外人知道要是这些埃及人知道这些哥哥们做的坏事,说出去可不好。因此让人离开也是保护兄弟们。

“约瑟和弟兄相认的时候,”按原文直译是:约瑟使他自己被弟兄认出来的时候

“并没有一人站在他面前,”于是这些埃及人退出去了。指除他和众兄弟以外,并没有别人。

将来在天堂主和我们相见时,也并没有外人。那时只有属灵的真弟兄才得在天堂相会。

    求主开我们的心眼,叫我们更多认识祂(参路24:31)。

    

    创 452他就放声大哭,埃及人和法老家中的人,都听见了。

“他就放声大哭,”这是约瑟自从与兄弟们重逢后,第三次的哭(参42:24;43:30)。

约瑟“放声大哭”的主要原因是:(a)因为犹大代表弟兄们有了痛心的悔改(4418-34),他们承认他们过去的恶行(3718-28)。(b)因为雅各家人和睦的时刻到了。哥哥们们有孝心(4419-32),有爱心(443334)。(c)因为救赎的契约可以完成了(15:13-14)。

“埃及人”指刚离开约瑟的那些人(1节)。“法老家中的人,都听见了”,因为刚刚离开约瑟面前的埃及人听见了大哭的声,传报到法老的王宫去了。

主耶稣的哭,世人也听见了。

约 11:35-36耶稣哭了。犹太人就说:“你看他爱这人是何等恳切。”

 

    创 453约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟,我的父亲还在吗?”他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。

这里显明约瑟在埃及首次用希伯来话对他的弟兄们说话,其中没有一个译员。“我是约瑟”表示以下意思:(a)我不是埃及人。(b)我的本名不是撒发那忒巴内亚(41:45)。(c)我是雅各的儿子,雅各就是“我的父亲”。

约瑟对弟兄们说“我是约瑟,”将自己表明给兄弟们。他不以作雅各的儿子为耻,也不以自己的弟兄们相认为耻。

我们的主耶稣也这样亲自显现与我们。

约壹 1:2(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。)

来 2:10-11原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻

   “我的父亲还在吗?”既然他的哥哥们始终说着他们的父亲,而且在犹大坦率的话语中突出提过。约瑟问他的父亲还在吗?这样的探询,似乎是多余的,但弟兄们一直以为是与一个埃及人交流中,而现在他自己表明是他们的兄弟,热望的探询他的父亲,是一种再确认式的询问,也显明他爱父之深。同时,这问话里面也包含着“他是否仍健康无恙”的意思。

“他弟兄不能回答”,不过这些哥哥们被震撼得发呆。谁也不能回答了。

“因为在他面前都惊惶,”“惊惶”是形容“吓得魂不附体”,这里乃指他们因不知约瑟的心意,恐惧大祸即将临头。他们这样感觉是无足为奇的。加上他们早年对待约瑟所犯罪行自己的良心责备,现在这位自己说是约瑟的人曾经以严厉的正义对待他们,他们甚至以为他是残忍无情的。

    若是见约瑟,也要经过那么严格的考验和彻底的悔改。何况要朝见那公义的主耶稣基督呢?(启25162223,来1214等)。

 

创 454约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来。他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。

“兄弟”乃是与生俱来的关系,人无论用什么手段,都不能切断这个关系。

“请你们近前来”的原文意思是现在到我这里来(now come to me)表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。罪恶隔绝了两下很久(20多年),悔改使弟兄和睦同居(诗133:1)。约瑟看到弟兄们的恐惧,就邀请他们近前来。我们的主也是先邀请我们。

“我是你们的兄弟约瑟”,表示我不是异人同名的人,乃是你们自己的人。

“就是你们所卖到埃及的,”在那么喜乐的相会时刻,约瑟为何提出哥哥们以前的罪来呢?约瑟没有说:算你们没有卖了我!而是直接指出他们的犯罪,是引领他们更彻底的悔改。这话的也并不是为了责备他们,因为爱是不计算人的恶(林前13:5)。这话更是证明他的身分真切。约瑟不是别人,乃是被他们所卖到埃及的。说到这儿,他们不会不认出他来。

主耶稣是那为我们而被卖,他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。为拯救我们来到世间。他的话(圣经)使我们可以认出他来。

 

    创 455现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是 神差我在你们以先来,为要保全生命。

这是圣经中最典型的章节之一,说明神的预定和人的责任。人即使行有罪的事,但在神精细的计划中要叫属祂的人至终得益处。这些哥哥们把约瑟卖到埃及去的目的是发泄他们的恶意和憎恨,自然是罪孽深重的;但是神有一个更深的目的插入这一系列的事件中,一个恩惠的目的对待祂所拣选的人。

神全部的预定并不是在圣经中仅仅偶尔发生的事件;乃是深深地嵌入旧新约经文中,人的忿怒,要成全神的荣美,恰如诗人所言(诗76:10)。

本节约瑟的意思是说,哥哥们把他卖到埃及来,按表面看,这是出于人的恶意。确实是的。但在神那方面,实际上乃是出于神美意的安排,为要藉此以保全一家人的性命(参7-8节;50:20)。

“自忧自恨,”“忧”是愁烦,“恨”是责怪;这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们“自忧自恨”的话(参42:21-22;44:16)。

“神差我”表示约瑟绝对相信神全能的主权。神差约瑟先到埃及,为要保全全家得性命。神更是差遣他的独生爱子来到世界,为要拯救我们全教会。

    约壹 49神差他独生子到世间来,使我们借着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。

提前 115“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁

我们这等人就如约瑟的哥哥们那样是该死的杀人犯,本该受神的忿怒和咒诅。然而神差主耶稣基督来到世间来拯救我们。

赛 53:4-6他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

我们这些有份于神救恩的人,应当欢喜快乐。即便是在逆境中,也能感谢着领受(参太11:25-26)。现今知道别人作在我们身上的事,无论是善是恶,都是出于神的美意,为要使我们的灵命得着益处(“保全生命”)。

 

    创 456现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。

   “现在这地的饥荒已经二年了,” 至今已经过了七个丰年和两个荒年,这次七年的饥荒必然是神命定的宣判。

    “还有五年不能耕种,不能收成,”约瑟继续告诉他的弟兄们,饥荒还有五年多,不能有谷物可以收割。这是一种豫告未来之事的话。对这次的宣判,除了解梦王约瑟以外,雅各家的人都不知道还有五年的饥荒。

 

    创 457神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。

    “神差我在你们以先来,”约瑟现在明白他被卖到埃及是神的美善安排,如今更明白雅各的一家都要下埃及,约瑟是打头阵先下埃及的。

    “为要给你们存留余种在世上,”“余种”指雅各的后裔,就是神所拣选的以色列人(赛1:9,耶23:3)。虽然雅各家现在并没有失去任何家人,但全家已度过一个极大的难关;所以约瑟称他们为“余种”,深信他们的后代会继续存留,成为一班神的选民。

    这“余种”可代表在世界上神的教会。无论有何种灾难,的余种“以色列人”也不受任何影响,因为已经差遣约瑟在他们以先来到埃及,为要给人们存留余种在世上。照样,的教会必定是最后的得胜者,因为已经差遣比约瑟更大的主耶稣基督,使祂拯救祂的教会能脱离一切的灾难(启1714)。

“又要大施拯救,保全你们的生命”“大施拯救”(a great deliverance),就是透过约瑟保全雅各全家人的生命,使他们安然渡过七年的饥荒。二年的饥荒已经带来了生死的问题(438),何况还有五年的呢?

差遣耶稣基督到世界来,的儿女从罪恶中拯救出来,是最大的拯救(太121)。

 

    创 458这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是 神,他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。

“不是你们,乃是”,表示约瑟的安慰不只是口头上的,乃是依照他的信心而说的。这两节说明赐给约瑟的地位如何:(a)对法老个人如父,(b)对法老全家如主,(c)对埃及国宰相,(d)综合而言,是全埃及的主。

“祂又使我如法老的父,”原文是法老的父是一种借喻的说法,它的意思有三:(1)表明约瑟如同父亲对待子女,费心照料法老的一切事务;(2)表明法老对他的信赖,有如儿子信赖父亲;(3)表明约瑟有如法老的师父,相当于现代的国王资政国策顾问,给他提供种种治国的理念和策略。

有很多圣经学者认为法老的父是当时埃及的惯用语,乃是对于位极人臣者的尊称。

约瑟不是在此处自夸;他是将事实简明地告诉弟兄们;真正发生过的事实远超过他们所知道所了解的。他将一切归荣耀于。他企望他的弟兄们在真光中去看所遭遇的事件,就是凡事都牵涉在最高目的中。

 

    创 459“你们要赶紧上到我父亲那里,对他说:你儿子约瑟这样说: 神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。

约瑟就吩咐他们回迦南请他们的父亲雅各和他们的家属下到埃及去。对他们的父亲说明约瑟作了埃及全地的宰相。

    约瑟如此着急的原因是:(a)因为他有孝心:他知道他父亲的日常生活会有困难。(b)因为他有信心:雅各全家人下到埃及的旨意(1513-16)。    

神使我作全埃及的主,”约瑟当时的荣耀,正如基督得到的荣耀。神更是宣告已经立耶稣为主为基督了。

徒 236故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主为基督了。”

 

创 4510你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近,

“你和你的儿子、孙子…一切所有的”邀请雅各的全家人,及所有的牛群羊群都过来,表示要长期住在埃及。

都可以住在歌珊地,与我相近,歌珊地乃属兰塞境内的地(参47:11),是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地,与书珥毗连,距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时,是由此地经红海进入西乃旷野(参出12:37;13:18;15:22)。

约瑟提到歌珊的理由如下其一,因离他较近,所以容易奉养老人家(1011),其二,因有牧场地,是在全埃及最好的草场(476)。其三,因离埃及人远些。埃及人厌恶牧羊人,所以他们若住在歌珊,就可以避免埃及人的不满。其四,因他有长远的计划,以色列人不可和埃及人混杂,他们是分别为圣归神的群体。

在这部份我们看见约瑟作为一个策划和执行者的智慧和才能。凡事都考虑和预备周到。这是一个明智的计划并凡事顺利。当然约瑟在埃及地被置于大有权力的适当位置,能作如此过度慷慨的应许并且也都办到了。

 

创 4511我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。

我要在那里奉养你。”是约瑟要奉养父亲。子女应当尽力“奉养”父母;特别是基督徒子女,不可藉口奉献给神(各耳板),而忽略自己对肉身父母的责任(参可7:11-13)。

因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。约瑟着手预备了还有五个荒年全国一切的所需。他们赶紧动身并带约瑟的父亲来到埃及约瑟那里

“都败落了,”指变得一贫如洗或者更为严重

 

    创 4512况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。

况且你们的眼”是你们亲眼所见的;“我兄弟便雅悯的眼,”这里特别提及便雅悯的眼看见他说话,乃是使雅各相信这些话的有力证据(参27节)。

“是我亲口对你们说话,”从前他是通过别人传译(参42:23),现在是他亲口说希伯来话。

 

    创 4513你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事,都告诉我父亲,又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”

“你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事,都告诉我父亲,”约瑟在埃及大有荣耀他们亲眼看到了,又亲耳听到约瑟亲口的邀请,所以他们也要把约瑟邀请的话亲口报告给他们的父亲,为的是叫雅各能够相信而接纳。

我们也要将所听见主的话,和所看见主“一切的荣耀”,向人见证出来。希望世人会相信接待主。

“又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”约瑟预备大片的好地方给亲人居住。我们的主更是安排更美的住处。

     约 141-4“你们心里不要忧愁;你们信 神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里。我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道(有古卷作“我往哪里去,你们知道那条路。”)

    创 4514于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。

约瑟说完了话就伏在便雅悯的颈项上哭了,便雅悯也在他的颈项上哭。不拘仪节而自由地表现兄弟的情感。先在便雅悯的颈项上哭是很自然的,同胞之情血浓于水。

“约瑟伏在”,这字表明约瑟在上方,便雅悯在下方。约瑟过去,抱着便雅悯,伏在他的颈项上哭。

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    创 4515他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。

其他的兄弟,约瑟再与他们亲嘴,抱着他们

“他又与众弟兄亲嘴,”亲嘴是中东一带地方的人惯常的礼节。

“随后他弟兄就和他说话,”不再存着忌恨(参37:8)和畏惧(参44:18)的心说话,而是说和睦的话(参37:4)。

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    现在以色列十二个儿子不但可以和睦同居,同时可以保全他们的生命。约瑟的流泪是雅各家大和解的序论,且是雅各家下埃及的序论。约瑟流着眼睛感谢奇妙的作为(诗1055-6

 

 

二;法老吩咐迎接雅各全家搬来埃及(16-20节)

 

    创 4516这风声传到法老的宫里,说:“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。

    约瑟的弟兄们来到埃及和他自己承认他们为弟兄,这样的消息自然地不能再长久保密了。虽然没有任何官式的公布,这消息仍以葡萄滕方式迅速传开。所以我们从节得知这消息到了法老的宫中

    传(report报告)到法老王宫,表示有人把这消息报告给法老。

    “法老和他的臣仆都很喜欢”的原文意思如在法老的眼中和他臣仆的眼中是好的(it was good in the eyes of Pharaoh and in the eyes of his  servants)。表示因为他们对约瑟的贡献有感谢的心,所以他们对约瑟的弟兄也有好感。也可以思想这些弟兄们的来到,改变了一种社会对约瑟的印象的污点,好象已经认为约瑟是一个奴隶出身;“现在已证明约瑟是来自一个自由游牧民族中可敬的家庭”,这是神的恩待。

 

    创 4517法老对约瑟说:“你吩咐你的弟兄们说:你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起身往迦南地去。

    “把驮子抬在牲口上,”意为“把物品放在动物的背上”,亦即“载满货物”。指法老要提供粮食,他们目前所需要的粮食回迦南

 

    创 4518将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。

    法老虽然没有提述过歌珊,但他自己提议的一个计划就证明了前面约瑟所作简洁的陈述。正因他说我要把埃及地的美物赐给你们……因为埃及全地的美物都是你们的(1820)。

 

创 4519现在我吩咐你们要这样行,从埃及地带着车辆去,把你们的孩子和妻子,并你们的父亲都搬来。

    法老又吩咐从埃及带着车辆去把雅各的眷属都搬到埃及来。“车辆”指牛马拉动的双轮或四轮运输车,不是用于战争的兵车,乃是用为运输车,当时似乎是一般人所未拥有的;这些车辆为老弱不能徒步或乘驴的人预备的。这样的车辆似乎规定专在埃及使用的。因此,后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在,且大有权柄的证据(参27节)。

    我们应该注意约瑟不是以特权迎养他的父亲、兄弟和他们的眷属来埃及,乃是受命于法老而行的。法老说过现在我吩咐你们要这样行这是法老欢迎他们入境。

    “都搬到我这里来,”此法老应属希克索斯(Hyksos)王朝(参39:1注解),并非埃及人,乃外来民族,故此他从心里欢迎希伯来人迁徙此地,或可帮助他巩固王位。

    创 4520你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。

    雅各一家人要离神的应许之地(迦南地)实在不容易,因此法老用最大最方便的条件来邀请他们。甚至考虑到他们的家具影响他们搬家的事,所以他说,“不要爱惜家具,因为埃及全地的美物,都是你们的”。

    雅各不必烦虑装载或携带任何琐碎的家具。他们到达那里以后已经为他们的需要都充足地预备了。

    我们若以认识基督为至宝,就会将万事都当作有损的(参腓3:7-8);我们若真的看见属天的荣美,就能欢然丢弃属地的事物。信徒的眼中也不要重视世事世物,因为我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。

    林后 418原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。    

    上述17-20节)是法老授权给约瑟,叫他代替法老传达的邀请内容。

 

三;打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21-28节)

 

    创 4521以色列的儿子们就如此行,约瑟照着法老的吩咐,给他们车辆和路上用的食物。

    以色列的儿子们”,摩西称约瑟的弟兄们为以色列的儿子有以下的意思:(a)藉着悔改,恢复了信心:忧虑充满的信心变成喜乐充满的信心。(b)藉着悔改,恢复了身分:奸细、小偷、商人、希伯来人、约瑟的弟兄变成得胜者(以色列的字意3228)的儿子。他们听了约瑟的邀请和法老的邀请,就要如此行,因为以色列家的埃及是神救赎史的一部分463-7)。

    “约瑟照着法老的吩咐给他们”。若没有法老的同意,约瑟不能肯定的邀请他的全家人(Calin)。法老既然授权给约瑟(451719),约瑟很高兴地,安排王室所用的车辆(wagons)。结果,以色列看到约瑟所送来的车辆,才答应他下埃及的事(27)。

    “路上用的食物”。约瑟弟兄们的回程,70人在迦南地预备搬家之期间,和70人下埃及的路上所需要的食物都给他们。他们要经过的路程来回约有700多公里(参426)。如此证是亲弟弟约瑟真有积极的爱心。

    我们奔走天路所需用的一切,主耶稣都供应有余。

 

    创 4522又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百银子,五套衣服。

    各人一套衣服,”这套衣服不是平常所穿的,乃是在特别的场合,如节日等,所穿的好衣服。约瑟如此行,为要给他父亲看,使他容易相信并接受约瑟的消息。

    “唯独给便雅悯三百银子五套衣服”。“三百银子”就是300舍客勒,算是巨额(参3728),还有五套衣服,表示以下意思:(a)约瑟代替他的母亲照顾他唯一的同胞弟弟。便雅悯没有接受过他母亲的爱(351819,约瑟特别爱他

    神也是特别的爱我们,就是爱我们这些最小的弟兄。我们也要爱最小的弟兄。

    

    创 4523送给他父亲公驴十匹,驮着埃及的美物;母驴十匹,驮着粮食与饼和菜,为他父亲路上用。

约瑟对他的父亲送这么多的礼物是:(a)为要报答他父亲的爱心(4311)。(b)为要证明他的孝心。老人家的粮食与年轻人的有所不同。(c)为要证明埃及的环境。虽然各地的饥荒甚大,但约瑟仍可奉养他的父亲,和他的全家人。

 

创 4524于是约瑟打发他弟兄们回去,又对他们说:“你们不要在路上相争。”

在约瑟与他的弟兄们离别的劝告中,我们获悉他真正智慧更进一步的暗示:你们不要在路上相争。约瑟晓得他的哥哥们的行为,并作了一个精细的人性判断了解他们一旦离开他的面,在他们回家的路上,他们可能开始辩论争吵--或许因为归咎谁是在几年前对得罪约瑟最应负责(37:29-3042:21-22);或许因为便雅悯三百银子和五套替换的衣服约瑟亲身领受过较少的衣服而且没有银子时,哥哥们作在他身上的事情。所以约瑟警告他们在回家的路上不得争吵和不团结。

信徒现在是在往天家的“路上”,千万不要彼此惹气,互相嫉妒(加5:25)。我们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加:5:15)。

同奔天路的信徒,若有彼此相爱的心,才能叫世人认出我们是主的门徒(约13:35)。

 

创 4525他们从埃及上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里。

约瑟聪明的劝告是适当地留心的,智慧的不久,兄弟们平安回家,回到迦南地。

 

    创 4526告诉他说:“约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉,因为不信他们。

约瑟还在,并且作埃及全地的宰相!弟兄们给他们年老的父亲报这大喜的消息。雅各可能很久就怀疑十个儿子在年前对约瑟神秘的失踪作了手脚。然而现今信息是对雅各几乎过度的消息。“心里冰凉”是希伯来人的说法。他们认为不信和冷笑产生冰凉(froze),信心和盼望产生心里火热。这次雅各因为不信他们的报告,雅各很清楚他儿子们的性格,怀疑他们说谎乃是自然的。“雅各心里冰凉,”意指对此大好消息心里没有反应,此处他是雅各。当他相信的时候,就被称为以色列(28)。

雅各不信他们的话:(a)因为他对他的儿子们也有不好的印象(34304236)。(b)因为他知道约瑟已经死了(373342384428)。(c)因为他对埃及的宰相已经有不好的印象(43614)。

 

    创 4527他们便将约瑟对他们说的一切话,都告诉了他。他们父亲雅各,又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。

不过这些儿子继续说他们的经历,反复的将约瑟对他们说的一切话,都告诉了他

约瑟料到父亲的反应,所以嘱咐兄弟们很多话(3-13)。一切话”的意思是否严格地是约瑟对他兄弟们所说的。

兄弟们现在果真告诉他们的父亲,约瑟他们卖到埃及为奴的这些事不但有10个哥哥自己作证,还有便雅悯作证。

又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。终于使雅各确信众子所说的是实情,因他看见约瑟从埃及所打发来的车辆。他知道他的众子比可能购置这样的车辆;那么众子的经历乃是真的。由于这样的了解,雅各的心境清醒了。

“心就苏醒了”“心里”(26)是heart(心),“心”(27)是spirit(心灵)。他冷淡的心,变成火热的心。

 

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诗 233他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

    耶和华使我们的灵魂苏醒,他使我们冰凉的不信的心活过来,可以火热的信靠基督的话。

 

    创 4528以色列说:“罢了!罢了!我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。”

    不信时称雅各(26),现在信了就称“以色列”。圣经的记载很有意思。

    “罢了,罢了”的原文意思如emough,即是够了,够了,表示不用再说了,他不再疑惑了证据充分显示约瑟还活着。

我们要注意“以色列”有信心。那埃及制的车辆是实话的证据,我们传福音不但话语是证据,我们看得见的生命(行为)就是证据。教会的所发光辉就是证据。

    “我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。”我们留意到雅各对约瑟在埃及被高举显贵没有提出评论。他所最为关心的,就是约瑟还在的事实。

“我要去”表示那老人冰凉的心火热起来了。那老人现在不像老人。那雅各,现在是以色列。他想立刻去;他的心早过,先见约瑟,非去不可

    耶稣基督从天上降临,恳切的邀请罪人到祂面前来,因为祂有岂富的恩典(太1128)。看世人的现况,非去不可(徒1348)。

 

 

 

结论:

    约瑟和兄弟们相认了,他们何等欢喜。并且约瑟饶恕他们,体恤他们,眷顾他们,称自己被兄弟们所卖是神先前差到埃及来的,为要拯救全家。约瑟邀请他们所有的人来住在他所预备的美地。

    我们的主耶稣就是是那位道成肉身,住在我们中间的(约1:14),他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。主耶稣是那为我们的罪而被卖的,为拯救我们来到世间(提前1:15)。神已经立祂为主为基督了(徒2:36)。凡劳苦担重担的人,都可以到主这里来(太11:28),我们的主耶稣邀请你来,不要耽延”。凡接受祂的人,都要与祂同住,祂要供应我们一切的需要。正如约瑟供养家人那样。

但愿你们在未死以先,因基督的话,心里苏醒,得见他的面。我们相信我们的主会承认我们,与我们相见。

愿神怜悯我们,苏醒我们的心,使我们的心火热起来,爱我们的神。

阿门!

 

 

 

 

 

 

改革宗长老会温州教会

陈达长老

2013.10.15香港