【雅各在雅博渡口和神摔跤】(32:1-32)

2013-05-05 19:13:58 陈达 长老 人次浏览 来源 字号:T|T

【雅各在雅博渡口和神摔跤】
(32:1-32)

读经:创32:1-32
何 12:3-5他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与 神较力。与天使较力并且得胜,哭泣恳求;在伯特利遇见耶和华,耶和华万军之 神在那里晓谕我们以色列[人],耶和华是他可记念的[名]。
启 3:12得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。

引言:
雅各在神的保护下安全从他的岳父拉班

【雅各在雅博渡口和神摔跤】

32:1-32

 

读经:32:1-32

何 12:3-5他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与  神较力。与天使较力并且得胜,哭泣恳求;在伯特利遇见耶和华,耶和华万军之 神在那里晓谕我们以色列[人],耶和华是他可记念的[名]。

启 3:12得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。

 

引言:

    雅各在神的保护下安全从他的岳父拉班手中逃脱了,但另外一个麻烦又在前头隐约可见——不久他必要遇见他的哥哥以扫。雅各现在行近的雅博河或者约几十公里,他离以扫越来越近了。雅各知道以扫过去,以扫曾要杀在这种情况下神先让天使显现出来,预示的亲近,特别保护与照顾,意思叫雅各不必害怕担忧

然而雅各心中认为以扫仍然在怒中,并且以扫依然想要杀他。因为母亲利百加并没有打发人让他回家,离家前母亲应许他,哥哥以扫气消了,母亲就打发人叫雅各回来,可是利百加一直没有落实这事。所以雅各小心计划并行动。雅各先打发的人去见以扫,并传达自己回家的信息给他

    谁知所打发的人去见以扫的人回来报信,说:以扫带着400壮丁过来了。这使雅各十分忧愁。雅各所要学习的功课,最大的问题并非他与他的哥哥的关系的问题,乃是他与神的关系的问题。我们必须先解决与神之间的关系,才能解决与人之间的关系。

慈爱的神便亲自向雅各显现,并且和他摔跤,在雅各哭泣恳求以后,就给雅各祝福,又给雅各改名叫以色列。这样,神就使雅各就有信心走前面的路程。

 

雅各遇见众天使,但仍惧怕以扫(1~8节)

1,雅各遇见众天使

 

    创 32:1雅各仍旧行路, 神的使者遇见他。

    雅各仍旧行路,”表示和拉班分开后,雅各现在差不多回到家了。那是雅各一进入应许之地就遭遇到的使者。“使者”为复数,表示众天使来遇见雅各,完全为的是保护他,因为他的哥哥以扫将要出现。这些使者可能在全程都伴着雅各,但是就在这要点,当他同踏入这应许之地神圣的泥土上,他们就明地显现了。

    “遇见他,”其实神的使者们一直在他四围,此刻是为了安慰与激励他而显现出来,好让他体会到神的同在、照顾和保护。

耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营(诗34:7),但须要神开我们的心眼,才能看见(参王下6:17)。

    

    创 32:2雅各看见他们就说:“这是 神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念(就是“二军兵”的意思)。

    雅各看见他们“他们”就是上节的“使者”。“的军兵”的原意如的营(the camp of God),表示雅各好像进到军队的营地一般。

于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思)。”“玛哈念”(Mahanaim)意为两个军营,两队军兵。雅各看见了众天使,他会想伯特利的所应许的话(28:15)。当夜他在梦中也看过那些天使(28:12)当时似乎也是两队,一队上去,一队下来如今他们全部和雅各同在。雅各就把那地方取名叫玛哈念(就是二军兵的意思)

1.jpg 

图片3.jpg 

 

后来,这个地方成为了出名的城是现今约旦杰拉什(JieLaShen),位在雅博河(现今约旦杰拉什扎卡河)北部的一个地

    我们无论到哪里,都不会孤单,因为有神的使者奉差遣正在为我们效力(来1:14)。

 

2,雅各派人见以扫(32:3—5)。

 

    创 32:3雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫。

雅各打发人先往西珥地,就是以东地,是死海的正南方。以扫以前可能大部分时间在那里游牧狩猎,等到他父亲以撒去世后,才正式搬迁到那里居住(参36:8)。以扫的人击败了西珥的原住民何利人(36:20,申2:12),并占领那地为他们的住处。以东是后来才得到的那地的国号。

从以拉特(Eilat埃拉特)港,坐车往死海的路上来看,位在石侧的那红色高原地(高度1000m以上,南北峻岭全长约160公里)就是古代的以东地。雅各打发人(messengers使者)到西珥地去,为要与他的哥哥见面。

 

    创 32:4吩咐他们说:“你们对我主以扫说:‘你的仆人雅各这样说:我在拉班那里寄居,直到如今。

以扫被称为我主以扫,雅各称自己为你仆人雅各。表示他的敬意。他用主仆的谦卑语气来安慰在20年前生气的以扫。

 

    创 32:5我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。’”

雅各为要得到以扫之好感想好这些话。雅各的意思是说:我已经成为一个有产业的人了,现在回来不是为了分产,而是盼望与兄长和好

若基督徒要使人和睦,就要诚心技巧的和解话。

为要在你眼前蒙恩。雅各派人来报告的意义是表示他的返乡不是要把父亲的财产吞下,也不是藉着哥哥的损失来使自己致富乃是说,父亲留给哥哥的产业受损害,只是使我蒙受存活only suffer me to live)(Calvin。同时藉着提到那么多的财物项目来暗示他还将一些财物赠给哥哥的意思。这是雅各一个很机智的处事方法,打算赢得以扫的欣然同意(32:3—5)。

 

    创 32:6所打发的人回到雅各那里说:“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。”

雅各所打发的人回报消息。“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。”

“他带着四百人,”‘四百’是一个整数,表示相当大的一队勇士(参撒上22:2;25:13;30:10)。400人军队说明以扫已经是强大的侵略者(参27:40)。无论如何,以扫并未给予雅各一个顺利的答复,以扫没有答复雅各要在他眼前蒙恩他只是亲自带兵前去。

 

    创 32:7雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼,分作两队,

仆人回复说到以扫带着四百人的事自然要使雅各惊慌。以扫带着大队人马,来意必定不善,因此使得雅各就甚惧怕而且愁烦”。

现在他不得不展开以下的措施:把他的人口和动物分作两队。“两队”也正是‘玛哈念’的字义。

 

    创 32:8说:“以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。”

    本节的“说”是他自言自语,说出他心中的打算。雅各的计谋,只是预备‘逃跑’。他知道打仗不是以扫的对手,也没有打算打仗。

这就是“分作两队”的目的。雅各不是信靠的吗?是的他是信靠神的。他采取如此措施,是因为他没有信心而行的吗?不是。我们的主耶稣说,叫基督徒有智慧(太11:19,路16:8)。当然与雅各同在,但是雅各也要尽他的智慧和力量来管理所赐给他的人口和动物。这是人的责任和本份而采取预防措施,雅各第一步就将他的全部人口和家畜分成两队。假若以扫击杀了一队,至少另一队可以逃掉

雅各向神祷告求助(9~12节)

 

    创 32:9雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的 神,我父亲以撒的 神啊,你曾对我说:‘回你本地本族去,我要厚待你。’

这里的“说”是雅各在向神祷告;他由前节的自言自语,转向神祷告。有些人或者愿意批评雅各先去行动而把祷告的事搁在后头。我们并不那样想。虽然说祷告应该通常在先,听起来虔诚,实际上在紧急情况中行动是我们的第一本分。我们可以用祈祷的心来行动,甚至当我们的全部注意力必要地为行动所吸引。若是我们的房子发生火警,首先竭尽我们的能力去扑灭火灾乃是我们的本分;实在地祷告,就放在后面。

雅各现在是一个极恳切的祷告(32:9-12)。在雅各的祷告中,注意他称呼神为“我祖亚伯拉罕的神,我父以撒的神”。这不是意味着他没有承认神为他自己的神,不如说他祈求神已经给予亚伯拉罕和以撒的怜恤与赐福同样也给予他。

 

创 32:10你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。

雅各祈求的应许和他自己的需要。他放弃任何个人美德,仅提述过去接受了从而来的赐福。

    “所施的一切慈爱和诚实,”‘慈爱’指神心的表现,‘诚实’指神作事法则的彰显。

    “只拿着我的杖,”表示他那时身无分文,仅有的是他手中的拐杖。

    “如今我却成了两队了” 雅各在本节的祷告中提到自己虽然不配,却蒙神大大赐福

 

    创 32:11求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。

    雅各在神面前坦白地针对这点,他祈求神非凡的拯救,救他脱离他哥哥以扫的手。又加上因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了雅各恳求神保护他和他的家人。

 

    创 32:12你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”

    最后,雅各回忆已经给予他的那个神的应许之约(28:13—14)。

    雅各的祷告是从所应许的话开始,到的话而结束,表示他绝对相信的话,抓住神的应许祷告

    我们祷告有功效的秘诀,就是要抓住神的应许,凭神的话来向祂祈求。

 

雅各定下讨好以扫的策略(13~21节)

 

创 32:13当夜雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:

 看见天军的雅各(32:1—2),向已经有祷告的雅各,还要把那么多的礼物送给以扫,是必要的吗?人该要做的,应当要去做。送礼物表示爱心是好的(箴18:16,19:6,21:14)。

所以雅各还要拿礼物来送给他的哥哥以下我们要注意雅各如何熔化以扫的积恨。雅各就在那里通宵未眠为他哥哥以扫备妥一份礼物,心想假若以扫确实是在怒中前来,就打算藉此缓和他心中存有的怨恨。

创 32:14母山羊二百只、公山羊二十只、母绵羊二百只、公绵羊二十只、

    创 32:15奶崽子的骆驼三十只、各带着崽子;母牛四十只、公牛十只,母驴二十匹,驴驹十匹。

奶崽子的骆驼,”就是哺乳的母骆驼。‘崽子’乃指小骆驼,也是30只。

他所送的动物有九种,所以可分成九队。共送580只动物。在给他哥哥送这样一份昂贵的礼物的阵势中,就暗示了若干雅各的拥有大财富。

雅各送的这礼物是过度慷慨的,就可以希望影响以扫并赢得他的好感。所以这个礼物是相当重要的。

 

    创 32:16每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说:“你们要在我前头过去,使群群相离有空闲的地方。”

    雅各送礼物的方法证明他是战略家。雅各的谋略是增加他和以扫之间的距离,一队过去,又一队,好让他在知道以扫的意图之后,还有充分的时间来准备作出适当的反应。

 

    创 32:17又吩咐尽先走的说:“我哥哥以扫遇见你的时候,问你说:‘你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些是谁的?’

    创 32:18你就说:‘是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物,他自己也在我们后边。’”

    仆人们将各群送到以扫面前,要陈述系雅各送给以扫的礼物,若以扫问仆人说,“你是那家的人,要往那里,你前头这些是谁的”(17节)仆人就要讲雅各所吩咐的话(18节),他们要记住称呼以扫为我主以扫,和说雅各为以扫的仆人”,雅各自己也在他们后边。并且每一队的负责人都要讲同样的话来展开以扫解恨的工作。

    

    创 32:19又吩咐第二、第三,和一切赶群畜的人说:“你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;

    创 32:20并且你们要说:‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说:“我借着在我前头去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。”

     雅各心里的打算是:希望藉礼物来“解恨”﹝原文字义﹞遮脸;遮盖以扫的脸,使以扫能忘却过去对他的仇恨。“容纳”﹝原文字义﹞仰起脸。这样,当他见到以扫时,或者以扫会使他仰起脸来,意即从心里饶恕他而完全接纳他。

此节证明惹恨容易,解恨却不容易。雅各为要与他哥见面,就要付出那么大的代价。我们若要朝见圣洁的,我们就要付怎样的代价呢?除了信靠主耶稣基督的赎罪功劳以外,就没有其他的代价(林前6:20,7:23)。

 

    创 32:21于是礼物先过去了;那夜雅各在队中住宿。

雅各尽了他的全力,他已经送去了那么多的动物现在就要等侯的带领。然而明显地,雅各在队中住宿仅是该夜的一部分。因为当夜他先安排了送礼的行动。

 

和雅各摔跤,又新名(22~32节)

创 32:22他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个儿子都过了雅博渡口。

“雅博”(Jabbok)原文字义摔跤,涌出,泼出,倒空。雅博河是约旦河东边的一条支流河位在死海北部32公里处,是一条从东向西走向,注入约旦河的全长90多公里的河,现名为约旦杰拉什的扎卡河(Jabbok)。当地人称它为青河,因为又是山水,又是急流的。

雅博(倒空之意)渡口,是雅博河的一个渡口雅博河进入约旦河前末尾的几公里流经一深的狭谷。据说这河流大约有9m宽,水的深浅随季节而变,但很清楚地那时并不太深。

『雅博河(Jabbok)是约旦河东面的一条支流,过了这条河就是迦南地界.jpg 

『雅博河(Jabbok)是约旦河东面的一条支流,过了这条河就是迦南地界

 

雅各为利用夜间打发他的家属和“所有的”先过河。雅各现今剩下一人在雅博河的北岸。

 

下载 (3).jpg 

    创 32:23先打发他们过河,又打发所有的都过去,

本节出现与22节重复的语句,这类重复乃是希伯来语文中的特性。

 

    创 32:24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交,直到黎明。

    “只剩下雅各一人”在前面,他有祷告(9-12),现在表示他单独祷告在深夜单独祷告是危险的,但他不顾那些,只顾奇妙的带领。

“有一个人来和他摔跤,”‘摔跤’意思是一个人要把对手压在下面。注意这里不是说他和一个人摔跤,而是说一个人来和他摔跤,意即那一个人主动有意的要将雅各压服在他下面。这一个人与雅各摔跤是在这事件中最根本重要的。这人是神的使者(何12:4),其实就是神自己(参28节)。神来和雅各摔跤,目的是要带领他认识自己,使人看见自己的可怜、软弱和无助,因此引领人向神投降服输。

    “直到黎明”。这说明雅各和那人摔跤的激烈程度。雅各他的舅父拉班家里与强烈的反抗力量奋斗多年。

    现在终于完全避开和拉班交手。目前面临着将来到哥哥以扫雅各是惧怕以扫的。他先前的行为在这一点上可以表明会见以扫是在心中最主要的问题。但雅各所要学习的功课,最大的问题并非他与他的哥哥的关系的问题,乃是他与神的关系的问题。我们必须先解决与神之间的关系,才能解决与人之间的关系。

    创 32:25那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。

    “那人见自己胜不过他,”神并不是真的胜不过雅各,正如妈妈胜不过流泪哭泣的小孩一般。而是神不愿意在雅各还未认清自己之前,就胜过他。

    “就将他的大腿窝摸了一把,”‘大腿窝’是一个人力量的所在,神是藉此摸雅各天然力量的源头。雅各的腿未被摸之先,是极其强壮的,甚至他和神摔跤都能得胜。这真是我们里面天然的人性胜过圣灵的写照。

    这陌生人即将雅各的大腿窝摸了一把,使他的大腿窝扭了。雅各因此知道在生命真实争战中,真正的胜利在于对旨意的降服。当我们在祷告的争战中,似乎是我们的敌手,但当在我们的生命中占优势,我们的意愿降服于的旨意,我们就获得真正的胜利。

    “正在摔跤的时候就扭了”因他的腿扭到了,他可能瘸腿到终身(参创 47:31以色列在床头上或作“扶着杖头”敬拜神),如此他才能记得当夜的教训(Calin)。雅各必定常常记住这经验,所以一个身体上的缺乏活力就是为他安置一个提醒。雅各的跛行在后期生活中能够提醒他那夜在雅博河岸上曾与角力,终于藉着坚忍赢得胜利。

 

    创 32:26那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”

    雅各求那人给他祝福,这表示他承认那人的位分比自己大(来7:7)。

    “雅各说:你不给我祝福,我就不容你去。”只有被神带到一个地步,真正认识自己实在是无能为力的人,他才会单单地抓住神,求祂祝福。

    由于雅各英勇的坚持要从这人取得最后的赐福。雅各坚持和克服那似乎是难越过的障碍。对这样的祷告,圣灵透过何西阿先知说雅各当时是:“哭泣恳求”,

何 12:3-5他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与  神较力。与天使较力并且得胜,哭泣恳求;在伯特利遇见耶和华,耶和华万军之 神在那里晓谕我们以色列[人],耶和华是他可记念的[名]。

表示雅各边流泪悔改,边求祝福。悔改才是蒙恩的路。

徒 2:38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵

雅各与这人(实在是与)持久摔跤——曾比为基督与迦南妇人的遭遇。这妇人在面临基督明白的拒绝中坚持,直到她获得她所寻求的赐福。(参15:21-28,7∶26)

 

    创 32:27那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”    

当雅各流泪悔改时,天使问他说,“你的名叫什么”,表示在提醒雅各过去一切的行为。要使他认清自己就是“雅各”──那个抓这、抓那的。

雅各坦白说,“我名叫雅各”。对雅各名字的意思,参25:26,27:36的解释。

 

    创 32:28那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与 神与人较力,都得了胜。”

“那人说:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;”此节是雅各特别恳求的结果,就是得了新的名字。

他的名为雅各,是属肉体的名字,他的新名为以色列,是属灵的名字。“以色列”的原文(IsraelGod strives)是统治(sarato rule)和(EL,God)的合成语,意为的胜者(Prince of God)。“以色列”这字有:那与神搏斗的人,他要管理如神,神的王子,与神一同治理的等意思。一个适应雅各的新生命与性格的名字。

我们也被神改了名,给了我们新名,以前我们的名字是罪人改称为基督徒,从黑暗之子改为光明之子,从魔鬼之子改为神的儿女。神使我们称为得胜的人。

启 3:12得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。

“因为你与 神与人较力,都得了胜。”称雅各为以色列,(因为你与神人较力,都得了胜)。雅各与神较力而得胜,不是字面上的得胜,是他坚持不懈的精神;与人(复数,如以扫、拉班)较力又得了胜。得胜者就是以色列。

意思是叫雅各得胜而承受长子的产业(出4:22)。基督徒在基督里都能得胜(林后2:14)。得胜者才能得到天国为产业(启21:7)。

应该看到在旧约中这两个名字,雅各和以色列。继续可以交替使用。我们可以说雅各代表雅各的老性情,同时以色列代表他的新性情。但是在雅各的前期生活中,他曾真正相信为他的救主,和在他的后期生活中他并不完全而仍旧卷入在一些邪恶中。所以应该用两个名字是适宜的,甚至在他有过雅博的经验以后。那就是说,雅各虽然现在与处在一个正常的关系中,并且能够特别地被称为以色列,他尚未全然地成圣,他的老雅各性情也还没有完全地根除;所以他还能被称为雅各

创 32:29雅各问他说:“请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。

雅各已经认出这位曾与他摔跤的神秘陌生人来。“那人”问过雅各的名字,现在雅各问“那人”的名字,雅各想要更多的知道那人。但“那人”拒绝说祂的名字:“何必问我的名?”这拒绝的理由,我们可能感到惊奇。路德马丁主张未能泄露名字留置全部事项一个神秘气氛,那将使雅各继续思考。

雅各进一步思考后,能够从他(雅各)有能力与神较力并且已得胜知道那人到底是谁。其实29节所提的祝福也只能来自神。实际上,雅各了解那曾经与自己摔跤的就是神,因为在30节中他自己就述明:“我面对面见了神,我的性命仍得保全”。

神在雅各将来到了伯特利才明说自己就是‘全能的神’(参35:9-12)。

于是在那里给雅各祝福。给雅各祝福表示“那人”就是给雅各祝福的内容包含在他的新名字里面。给雅各祝福的意思是使他作以色列。换句话说,使他继续得胜。现在雅各不要再怕以扫和他的400军兵,因为按照的祝福,他一定会胜过他们。

神亲自来和雅各摔跤,带领雅各认识神和自己,使雅各不再依靠自己,转而依靠神。就解决了当时雅各面临的困境。

 

    创 32:30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是“ 神之面”的意思),意思说:“我面对面见了 神,我的性命仍得保全。”

雅各称那地方为“毗努伊勒”(Peniel;The face of God),意为神的面。(毗努伊勒在旧约圣经中通常译作便以利或便努利;其意义相同)。

古时的人认为谁见到了神的面,谁就不能存活(出33:20,士13:22)。

“我面对面见了 神,我的性命仍得保全。”虽然如此,雅各面对面见了神,但他的性命仍得保全,因此他称那方为毗努伊勒来纪念与神见面的恩典。因为神若直接出面,人会死掉,所以带来人的形体来与雅各见面。“那人”就是预表将要来的神的独生子耶稣基督我们的救赎主(来2:11,14—15,17—18)。毗努伊勒的位置不明,可能在雅博河的北方,与玛哈念(32:2)接近。

 

    创 32:31日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。

日头刚出来”我们可能联想到,象征在雅各的生活中,新日子的出现,表示雅各暗淡的黑夜已经过去,在他心里有属灵的太阳光照。黑暗的雅各变成光明的以色列:有信心,又有喜乐。

“雅各经过毗努伊勒,”雅各已经渡过这雅博河,但他有比这雅博河更多的雅博要去渡过。他已经进入一个新生活,他是一个新造的人;旧事已过,一切都变成新的了。

“他有大腿就瘸了” 腿筋被扭伤了的人,力量就因此失去了,硬不起来了;从此走路就要一步一拐的。表示雅各无法依靠自已,全靠神,是以色列的信心。雅各身体的瘸腿可证明以色列信心的健康。

    一个人受过神基本的对付,他天然生命最强硬的地方被神摸着了,他逞强的地方就变作软弱了,里面好像没有劲了。

 

    创 32:32故此以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋

以色列人认为大腿窝的筋是圣洁的,因为摸了它,所以以色列人不吃它,就像不吃血一般(9:4)。不吃大腿窝的筋并不是圣经所定的规矩。信奉Talmud经典者规定,若有人吃大腿窝的筋,就要鞭打几次。以色列人不吃大腿窝的筋,为的是纪念祝福雅各为以色列的大慈爱。

“直到今日”的意思,自然是指直到摩西写创世记的时间。这习俗被遵守了多久,圣经上没有叙述。这只不过是以色列人一种自然遵守的习俗而已。在他们的这一种习俗中我们发现在他们的方面的一个承认,承认那夜在雅博河岸雅各的奇异经验之重大和意义深长。

    显然地雅各自己曾经述说这故事。他在雅博河岸单独的面对神。次晨日头升起的时候,他跛行渡过河,并且在南岸与他的家属会合。他的妻子儿女仆婢们当然立刻注意到雅各瘸腿了。他们当然要询问到已经遭遇了什么。我们仅能想象到当他们听了雅各述说那奇特之夜的事迹感觉惊异。只有从他述说这事迹起开始不许吃大腿窝肉的习俗(纪念这次的事件)。

 

结论:

在雅各害怕担心的时候,神一次又一次的安慰他。我们在在这世界,也常常是忧虑害怕,但是神是我们随时的帮助。我们的主耶稣他死过,又活了,直活到永永远远。我们靠着他得胜有余了。

罗 8:37然而靠着爱我们的[主],在这一切的事上已经得胜有余了。

    主耶稣是教会的元帅,他是教会的根基,谁也不能胜过他,而且跟随他的人必定胜过世界。

太 16:18我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(原文作“门”),不能胜过他。

约壹 5:4-5因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是 神儿子的吗?

 

愿神使我们得胜

阿门!

 

 

 

 

改革宗长老会温州教会

陈达长老

2013.4.27 於温州广场路