【挪亚的后代和邦国的由来】创10:1-32

2012-08-10 18:37:23 陈达 主日 人次浏览 来源 字号:T|T

【挪亚的后代和邦国的由来】
(10:1—32)
读经:创10:1-32
申 32:8至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。
徒 17:26他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”),住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,

引言:
这一章材料大约写于摩西时代之前,当神启示摩西编写创世记的时候为摩西合并入创世记里面。本章可以称为世界民族表:论人类三大族的系统,和各国家的渊源。人类这三个家族中,圣经先处理雅弗(2~5节)和含(6~20节)的

  【挪亚的后代和邦国的由来】

101-32

读经:10:1-32

     32:8至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。

17:26他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”),住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,

 

引言:

这一章材料大约写于摩西时代之前,当神启示摩西编写创世记的时候为摩西收录在创世记里面。本章可以称为世界民族表:论人类三大族的系统,和各国家的渊源。人类这三个家族中,圣经先处理雅弗(2-5节)和含(6-20节)的后裔,留下的空间,则要以全的余页来讲闪的历史。这是闪族对于人类救主的历史是非常重要的,所以在最末后提出。

    本章记载70个名字我们的主耶稣在路加福音10:1打发70个福音使者的似乎相对应似乎用这70个名字的创始人来代表各个宗族;以及各族的成形以及他们彼此之间的关系。这一点由复数(如,4节,基提人、多单人;参13、14节),双数(6节,麦西),和形容词(16-18节)形式的使用隐约可见。另外值得注意的是,表中大部分的名字,明显是城市而非人(是一“国”的一部分,如10节,或被“造”的,11节);我们不难假定,如,亚述(11节,见注释)与西顿(15节)──都是创立者以自己的名字称那些城。

并非旧约所知的每个国家都列在这里了,但是所记载的已经足够让人明白,人类尽管有许多不同,却来自一源,在一位造物主之下。透过本章的学习使我们知道万国都是我们传福音的对象。不要以为自己特别优越,神从万国中招出他自己的百姓。

7:9此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。   

 

10:1挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代,记在下面:洪水以后,他们都生了儿子。

第一节是本章在序言,表示重要的神学问题。人类原来是神“从一本造出万族的人”而且天下的万国神都在掌权

17:26他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”),住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,

    “挪亚”﹝原文字义﹞安息,安慰;

    “闪”﹝原文字义﹞名,名声中土居民(主要为美索不达米亚居民)的祖先。

    “含”﹝原文字义﹞黑,热南方(主要为埃及人及阿拉伯半岛居民)的祖先

“雅弗”﹝原文字义﹞扩张,美好北方(主要为黑海小亚细亚居民突厥)的祖先。

 

洪水以后,他们都生了儿子”。人类乃出于同一个祖先亚当洪水之后的人类都是挪亚三个儿子的后代。除了圣经以外,没有其他记载人类系统的来源

    这世上的万国从古到今一直在神的掌管之下。并且神的儿子基督要掌权到永永远远。

12:5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管(原文作“牧”)万国的;她的孩子被提到 神宝座那里去了。

11:15第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”

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一;雅弗的后裔(102-5)。

1;雅弗的儿子

10:2雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。

    本章所记名字是个人名字,但内中也出现一些邦国、宗族和城市的名字,大概是这些城市的创始人以自己的名字来命名。再者,有圣经学者认为,当圣经述说‘某某人的儿子’时,是在强调‘某某人’;而述说‘某某人生谁’时,则在强调‘谁’。例如“含的儿子是古实...”(6节),重点是‘含’;“古实又生宁录”(8节),重点是‘宁录’。

10∶2-5中首先提到雅弗的后代。那里所提的名字无疑不单是代表实际的个人,而且也代表从他们所传留下来的各族或各国

雅弗是代表爱琴海希腊民族的原始部份,但是后来被用为所有希腊人的名称。

还有许多名称不能作绝对的分辨。可是其它在历史的这一方面都是很清楚的。就如玛代意思就是玛代人;基提是指着塞浦路斯说的。大体上说来我们认为占据了西亚细亚以及欧洲全部都是雅弗的后裔。

1)“歌﹝原文字义﹞完全,热;是北欧人的始祖。就是高卢,包括今日之法兰西、比利时、德国、乌克兰、荷兰及瑞士之一部分地区,又是英国威尔斯人的始祖。

2)“玛各”﹝原文字义﹞北边的地方,玛各是在黑海的北面。就是古时的西古提人。圣经只在新约中提过一次(西3:11)。此族原居于俄国南部黑海与里海附近之地,及高加索之北部的原住民(高加索Caucasus又称大高加索山脉Caucasus Mountains。主轴分水岭为南欧和西亚的分界线位于黑海与里海之间。)先知和使徒曾用玛各之名为比喻(结38:2,39:6,启20:8西3:11)。

犹太史家约瑟考证,“希腊人称玛各族为赛西亚人,这族住在高加索的北面。”赛西亚人就是圣经所说的西古提人

西3:11“在此并不分希腊人、犹太人,受割礼的、未受割礼的,化外人、西古提人,为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

西古提(赛西亚)后来是指俄国说的。赛西亚人从前常常霸占高加索营地,威胁着附近的民族,所以被称为“高加索”。原来“外高加索”Caucasus是由Gogchasan变音而来的。Gogchasan(Gog歌革Chasan营地)就是歌革营地。

38:2“人子啊!你要面向玛各地的歌革,就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他,

20:8出来要迷惑地上四方的列国(“方”原文作“角”),就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

中国的“万里长城”的阿拉伯文是“玛各长城”,英文译作The wall of A. L. Magog,因为这是为防玛各(俄国)的入侵而建的。

玛各是黑海北部鞑靼人的始祖(鞑靼人Tartar),即为契丹的西北族,几支操突厥语的民族之一,后为蒙古的一部。他们的后裔多住在现今的俄国和亚西亚20世纪末人数约达600万。他们大体上居住在俄罗斯中西部,沿窝瓦河中游及其支流卡马(Kama)河两岸,东抵乌拉山脉。鞑靼人也有居住在哈萨克的,少部分在西伯利亚西部地区。是好战族(参启208-10)。希腊人认为他们就是塞西亚人,他们能歌善舞

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3)“玛代”﹝原文字义﹞中间,我的衣服;是米底Media米底王国又称玛代王国、米底亚王国是一个古伊朗王国的始祖。里海西南部的居民(参但531,拉11)。位于波斯国之西北,东临印度,西至亚美尼亚与亚述,南至波斯与旷野,北至欧亚二洲的里海。以色列人被掳到亚述时,曾被安置在玛代的城邑(王下17:6,18:11)。在旧约圣经中关于玛代人的事迹有多处记述(赛13:17,21:2,耶25:25,51:11,18,但5:28,31,拉1:1-4)。玛代相当于现今的库尔德斯坦,就是库尔德居住之地。

4)“雅完”﹝原文字义﹞泥土,起泡,幼稚的;地中海的海岛居民雅完是南欧人的始祖。就是希腊人的始祖。他的后裔多住在希腊(赛66:19,但8:21)、亚兰和马其顿,又是阿拉伯南部的一座城。先知们常说雅完人贩卖以色列人为奴仆,此地贸易甚为繁盛(结27:13,19,珥3:6)。

希腊文的lown(希腊人)是从iawan(雅完)衍生出来的。希腊在旧约多处翻译为雅完也有几处译为希腊”(8∶21;10∶20;11∶2;亚9∶13;珥3∶6后来,他们从亚力山大王时代开始把它改称为希腊人。

5)“土巴”﹝原文字义﹞骚扰,繁殖,传播;意即散布是黑海南部俄罗斯人的始祖。安纳托利亚(Anatolia)南部居民的始祖。这人与其弟米设先居于亚述地,其后裔徙居到黑海的南方,以后又散居南边和北边先知以西结亦曾将土巴与他的弟兄雅完、米设相提并论(结27:13)。他们是好战族(结2713)。

历史证明,土巴是提比拉尼人Tibereni之祖,属赛西拉民族的一支。后来,一部分移民到黑海西边,另一部分往东移到西伯利亚。

苏联历史说,土巴由古语Tubal改了一些,变为托博尔斯克Tobolsk,所以说,土巴就是托博尔斯克。这城建于1587年,位于乌拉尔山之东,托博尔河(接鄂毕河)边。这是俄国工业之都。当时,它是中亚洲的一邦,后来就变成了许多少数民族了。

6)“米设”﹝原文字义﹞被抽出,所有物,长,高;意即拔出来的米设是希伯来文Meshech,希腊文为Moschi. 是白种人。米设是黑海南部俄罗斯人的始祖。米设的后裔,就是现在的俄国人。当初,他们是从小亚细亚进入俄国南面,后来到了俄国的北面,演变成为莫斯科。
  古米设族一部落酋长Moschi就是该城的始祖。2000年前,莫斯科原来是一个邦。 19世纪初,拿破仑攻打俄国欧洲部分的首府之前,莫斯科是称米设Meshech. 所以说,米设就是莫斯科。

土巴,米设是同时出现的(结32:26)。被称为加帕多家人(Cappadocians,徒2:9,彼前1:1)的米设族(Mosocheni)就是从这米设(Meshech)留下来的。

作诗的人说,寄居在米设的人有祸了(诗120:5)!先知以西结预言米设、土巴必要被杀、倾败(结32:26,38:2-3)。

7)“提拉”﹝原文字义﹞渴望,欲望(代上1:5)“提拉,”是土耳其人的始祖。认为系古爱琴海上之海盗,属投先挪族。现今他们到了保加利亚。

 

2;歌篾的儿子

 

10:3歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。

8)“亚实基拿”﹝原文字义﹞德国人;里海南部居民,德国人之始祖。德国人现今是欧洲人的领导,原来他们是雅弗的长子孙,难怪他们在欧洲是为首的

9)“利法”﹝原文字义﹞所说的(代上 1:6作“低法”)里海北方的利法山中的山地人之始祖。

10)“陀迦玛”﹝原文字义﹞堡垒高加索亚美尼亚人的始祖。

 

3;雅完的儿子

 

10:4雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。

11)“以利沙”﹝原文字义﹞坚固的约;以利沙是意大利人的始祖,(意大利)西西里岛居民的始祖。这岛上现代有著名的黑手党。

12)“他施”﹝原文字义﹞坚硬,多石的;他施是他施族(Tharsians)的始祖,是西班牙人的始祖。先知约拿曾经想逃往他施。

13)“基提”﹝原文字义﹞斗拳者,捣烂的,踹酒醡者;基提,是塞浦路斯人的始祖。基提岛现名为塞浦路斯(Cyprus)。塞浦路斯是巴拿巴的出生地(徒436),此岛的现在的希伯来文名称为Kettim。在这岛上,有一个城市现在仍然所用的希腊文名称为kettim。用当地的方言面言Kittim,证明“基提”(Kittim)是塞浦路斯岛民的始祖。

14)“多单”﹝原文字义﹞领导者(代上 1:7多单有作“罗单”的)。多单是希腊人的始祖。是现在的罗底(徒21:1,Rhodes现译罗德岛)岛民之始祖。

 

4;雅弗的后裔的结论

10:5这些人的后裔,将各国的地土、海岛,分开居住,各随各的方言、宗族立国。

本节是对雅弗的后裔(102-4)的结论。共记载他们14族的人。

雅弗的后裔所占的地方是地中海北方的沿岸,黑海、里海沿岸、土耳其、亚美尼亚高原地带等地。他们就是形成欧洲和俄罗斯各族的祖先。

“海岛”的原文意为些海岸(coasts),表示当时雅弗的后裔系散住于地中海北方的沿岸一带的陆地和众海岛上

圣经又常以“海岛”来形容离开巴勒斯坦遥远的地方(如:耶25:22),或用以统称外邦人之地(如:赛42:4)。

     “人类散住各地原是神的旨意(参创9:1,7),而分散的原则包括了地域、种族和语言等三项。但在分散之后,人们竟产生了地域观念、种族观念和语言观念,互相歧视,而成为人们不能和睦相处的主要原因。

 

二;含的后裔(106-20)。

1;含的儿子

10:6含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。

现我们再看含的子孙,我们知道含族一共有四大支,含的儿子就是古实、麦西、弗、迦南。

    1)“古实”﹝原文字义﹞黑,恐怖;含之长子,为建造巴别(巴比伦)、尼尼微各城的录之父。旧约的古实在英文圣经通译为Ethiopia(衣索比亚或埃塞俄比亚)古实皮肤深黑(参看耶13:23)埃塞俄比亚人(徒8:27)

    古实在埃及的南端,有时古实是尼罗河流域的别名。古实河即尼罗河,表明极遥远的地方(参阅赛18:1;申30:13其后裔所居之地,属于非洲东部,为埃及南边的一国(代下14:9,赛11:11,18:1,45:14,耶13:23,结29:10)

    古实人的光荣,是在主前约720年,趁埃及有内乱之际而征服了整个尼罗河平原,组成了埃及第25朝(主前715-663年)。这朝代虽因亚述巴尼帕王于主前663年攻陷挪亚们城后灭没(见鸿3:8-10),但其名气仍存。所以在数十年后,当西番雅先知提到其邻国埃及时,仍然以古实人称之。

    希伯来人称古实的北边叫西巴,与古实长子之名相同(赛43:3,创10:7)。古实后来扩散到阿拉伯和印度。今苏丹也属于古实人。

2)“麦西”﹝原文字义﹞两个埃及;因为埃及被分为上埃及Upper Egypt与下埃及Lower Egypt (字面释译为“二地”)。麦西(6节),是埃及人的始祖。犹太人称埃及人为Mizraim(麦西)。王上102829,代下928“埃及”之原文Mizraim(麦西)。

3)“弗”﹝原文字义﹞受苦的;是北非利比亚Libyans)人的始祖。扩散在北非洲弗人之地,阿尔及利亚阿比西尼亚Abyssinia东方之地。

30:5古实人、弗人(或作“吕波亚人”现在的和合本又作利比亚人)、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之地的人,都要与埃及人一同倒在刀下。

46:9马匹上去吧!车辆急行吧!勇士,就是手拿盾牌的古实人和弗人(又作“吕彼亚人”现在的和合本又作利比亚人),并拉弓的路德族,都出去吧!

4)“迦南”﹝原文字义﹞洼地,紫色之地,鄙陋,商人,奴隶。“迦南”是迦南人的始祖。地中海东海岸迦南地的原住民(918)。现今散布在巴勒斯坦以色列黎巴嫩

2;古实的儿子

 

10:7古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。

    5)“西巴”﹝原文字义﹞醉汉;埃塞俄比亚(Ethiopia)北方人之始祖(参第6节)。

   6)“哈腓拉”﹝原文字义﹞圆圈,产生,环行,痛苦;哈腓拉是含的后代,与闪的后代哈腓拉不同(10:29)。

7)“撒弗他”﹝原文字义﹞攻打;住阿拉伯的埃塞俄比亚人。

8)“拉玛”﹝原文字义﹞摇幌,战兢;拉玛住波期湾阿曼居民之始祖(结2722)。

27:22示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料,各类的宝石和黄金,兑换你的货物。

    9)撒弗提迦﹝原文字义﹞攻打;撒弗提迦住波期湾岸边居民的始祖。

    10)“示巴﹝原文字义﹞醉酒;示巴住波期湾附近的居民之始祖。这示巴是含的后代,与闪的后代住在沙特阿拉伯的示巴同(10:28,代上1:22,32)。

11)“底但”﹝原文字义﹞洼地,鄙陋。也门东部。底但与示巴相近地方的居民之始祖。

 

10:8古实又生宁录,他为世上英雄之首。

12)“宁录”﹝原文字义﹞反叛,有胆量,强壮。“宁录”意为背叛者,“英雄”意为暴力者,表示他无神而任意的生活。靠着自己的力量,任意而行的人都是背叛者。

“他为世上英雄之首,”表示他的外貌魁伟,力量过人。宁录是含的后裔(6节),含族的一些后代,后来成了神的百姓以色列人的仇敌。

撒但常利用神所弃绝的人,使他作反抗神的首领。

世人自古崇拜英雄,甚至许多基督徒也喜欢高举有才干的领袖。信徒固然应当尊敬属灵领袖,但不可过于圣经所记。

10:9他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说:“象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”

这里所说的宁录是在本章里的一种加入的一点,主要是指着挪亚各后裔的谱表。这里所记载的多少有些神秘性英勇两个字或许指着英雄暴君说的。“英勇”﹝原文字义﹞大有权柄、能力。

猎户也有好的意思和坏的意思在内。或许指着一些人猎取狮子或其它的野兽,或许是指着一些猎取并奴役他的同族。“英勇的猎户,”形容一个人的性格剽悍。

至于在耶和华面前直接的意思就是在神的面前。但这是什么意思呢?有人提出了不同的意义,最靠得住的就是耶和华神注意并且记录宁录的恶行。

“在耶和华面前是个英勇的猎户,”指在神面前嗜杀生灵(包括人口),有目中无神的意味。“所以俗语说:‘象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”

宁录这个名字的直接翻译是我们造反吧,从他的名字的意义看来就说明了这段经文的根本意义。这古实人的倾向必定是反判,起初推翻一切现有的次序”“宁录的名字的意义既然如此可以表明大能英勇的猎户,那么所表明的意思一定是贬义的。

宁录是非常邪恶,在残杀他人上是如此的成功,表示他自高自大的骄傲生活。他认为自己是可以与神相比的人物。以致于在后来的时候用作格言性的表词来表达蹂躏其他的人民:所以俗语说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。俗语,就知道他就是当代的敌基督。

下节所说的他的国证明他是侵略者。史家约瑟夫(Josephus)说,他就是建造巴别塔的煽动者。

 

10:10他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。

我们在这里首先看到圣经中论到巴比伦的起源。最令人注意的是圣经提到巴比伦是由含族发源的。历史与考古学已经证明在最古的时候在巴比伦平原有两个民族--苏美莲族、亚加典族。亚加典族是属于闪支派的,讲的是闪族的语言,另一方面苏美莲族并不是从闪的支派而来的,世俗的历史与考古学还没有发现到底他们是谁,也不晓得他们是从那里来的。大概在历史上所知道的最古的居民就是苏美莲族,后来才有亚加典族。根据创世记十章十节的记载,我们可以下一个结论:苏美莲族是属于含支派的。

“他国的起头,”根据创世记第十一章,人类在未分散到世界各地之前,起初都在示拿地一起建造巴别城和塔(参创11:1-4),由此可以推测,宁录必是头一个立国作王的人。宁录首先侵略的是在巴比伦的示拿shinah10)。希腊文圣经(LXX)称这平原为巴比伦(赛1111),或巴比伦地(亚511),表示这两个地名是交替使用(1419)。它的现名为伊拉克,在此地,宁录所开始的国如下:

“巴别”﹝原文字义﹞混乱,巴力的大门,神的大门;巴别,比伦帝国的首都,位在巴格南方80公里。“巴别”(Babel)是从balal动词衍生来的,意思是使混乱(to confound,confuse)。Babel的希腊文为Babulwn,英文的巴比伦)Babylon是Babulwn的音译。

“巴别,”是巴比伦的前身。巴别就是巴比伦,含三个用法(a)为市名,巴比伦(徒:743,彼前513)。(b)为地域,巴比伦尼亚Babylonia,太11117)。(c)为寓意,象征罗马和混乱的世界(启1816191751821021)。

“以力”﹝原文字义﹞健康,长度,大小;以力,位于巴比伦东南部,现名为瓦尔卡Warka。(图2

“亚甲”﹝原文字义﹞要塞,城堡,仅一水瓶;北部巴比伦的亚甲Agade亦作 Akkad阿卡德。(图2

“甲尼”﹝原文字义﹞设防的居所,哀哭完了;甲尼,位于巴比别的东北,详情不明。(图2

“示拿”﹝原文字义﹞狮吼之地,两河。示拿地是指着底格里斯与幼发拉底河流域的巴比伦平原说的。这些城池(巴别、以利、亚甲、甲尼)是非常著名的,上述的四座城都是宁录所建立的,也都位在巴比伦平原,就是幼发拉底河的下流地方。那些地带已经被现代的考古学探险队广泛地予以挖掘。巴别或巴比伦是在宁录国开始时提到的。很可能巴别城早已经建筑完成,后来被宁录据取,在他国度的创始时期就给夺过来。

 

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10:11他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉。

此节表示被宁录所侵略的历史。“他从那地出来往亚述去,”意即他扩展版图达于亚述地。

 “亚述”﹝原文字义﹞平原,平地,成功的,步骤;“亚述”原来是闪的地(1022),现在被含的后代占领。

“尼尼微”﹝原文字义﹞女神的居所,安逸的后裔;是底格里斯河(Tigris)河边的大城市,周围约有96公里以上,是亚述国的首都。“尼尼微,”古时大城(拿3:3)。约拿时代的儿童人口已经超过12万人以上(拿411)。它的全盛期乃是亚述王西拿基立时代(王上1936)。(图2

“利河伯”﹝原文字义﹞宽阔之地,扩张;利河伯是尼尼微城的效外,位在它的东北方。不同于迦南地以撒挖井所得之地利河伯(图2

    “迦拉”﹝原文字义﹞坚定,老年。迦拉位在尼尼微南方34公里,(西亚古城迦拉Kalakh的现代名称为尼姆鲁兹Nimrud的一个废墟)。(图2 

 

10:12和尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那大城。

    “利鲜”﹝原文字义﹞马勒。利鲜,是尼尼微城的效外地方。有人以为后来的尼尼微大城,就是先前的尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等四座城联合成功的。

这就是那大城这个短句是指着尼尼微城说的。所提的别的地方乃是尼尼微大城的近效诸城。

十一与十二节给我们一个很有价值的报导,就是有关各政治占领的起源。

 

 

3;麦西的儿子(1013-14)。

10:13麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人。

其次就是含支派的别族首先由埃及(麦西)开始。麦西是含的第二个儿子(106),埃及人之始祖。十三与十四节所提的名字都是复数的,因此我们可以知道这些名字所指的并不是个人乃是国家。

13)“路低”﹝原文字义﹞争斗,产痛,煽惑者;路底人,是埃尼罗河下流的三角洲西边居民。  

14)“亚拿米”﹝原文字义﹞石匠,洪水之灾;亚拿米人,是埃及西部的沙漠中的居民。

15)“利哈比”﹝原文字义﹞火焰;利合比人又称为路比人(代下168)。埃及第22王朝的示撒王(代下122)就是此族的后裔。现在的利比亚(Libyans)人可能是此族的后裔。

16)“拿弗土希”﹝原文字义﹞开。拿弗土希人是埃及北部路低人附近的居民。今属于孟斐斯古埃及城市。位于今尼罗河三角洲南部,今开罗西南23公里上下埃及交界的的米特·拉辛纳村孟斐斯是古埃及的首都,现时其遗迹一带仍留存了许多著名的金字塔和狮身人面像,从北至南,主要的金字塔遗址包括:吉萨、 阿布西尔 塞加拉和代赫舒尔等。

 

10:14帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斐托出来的有非利士人。

17)“帕斯鲁﹝原文字义﹞南区,浸湿的口食;帕斯鲁细人是上埃及的居民。

18)“迦斯路﹝原文字义﹞设防的,获赦者;麦西之后裔所居之地,或在上埃及。

19)“迦斐 原文字义﹞串珠;迦斐托人是克里特岛(Crete)人的祖先。

“非利士”﹝原文字义﹞迁徙,异地,打滚。“从迦斐托出来的有非利士人”这里所提到的非利士人与迦斐托人是值得特别注意的。阿摩司9∶7告诉我们非利士人是从迦斐托来的,克里特岛是非利士人的老家。耶 47:4非利士人就是迦斐托海岛余剩的人。

古代的希腊人侵略了迦斐托海岛克里特岛,结果许多人逃到地中海东海岸(圣地)地方去居住。他们就是被称为非利士人(Philistin),现在的巴勒斯坦(Palestine)是从此而来的。

   “非利士人,”本节刻意提及他们,乃因他们后来成了亚伯拉罕和他子孙的对头(创20章;26:8,18)。

 

4;迦南的儿子(1015-20)。

 

  10:15迦南生长子西顿,又生赫。

迦南是含的第四个儿子(106),是被挪亚所咒诅的(924-27)。

20)“西顿”﹝原文字义﹞打鱼,打猎;西顿,是腓尼基首都西顿居民之始祖(书136)。腓利基人是属于含支派的,但后来说闪支派的语言。他们居住在巴勒斯坦北部叙利亚海岸。

    21)“赫”Heth﹝原文字义﹞恐怖。属于黎巴嫩中部。

明显是指着赫人的祖先,赫人在基督降生前二千年成立了一个大国。原来住在叙利亚和幼发拉底河上流一带的居民,约于1800BC ,在现在的土耳其建立了赫帝国。部分赫人进到迦南地的住在希伯仑一带和犹大山地。亚伯拉罕从住在希伯仑赫人手中卖了撒拉的坟地(231-20)。

 

10:16和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、

22)“耶布斯”﹝原文字义﹞打谷场,被践踏。后来耶布斯Jebus变成耶路撒冷Jerusalem(书158)。“耶布斯人,”当以色列人征服迦南地时,住在耶路撒冷的原居民就是他们(士19:10-11;代上11:4)。

23)“亚摩利”﹝原文字义﹞山居者,善说者,公开亚摩利人是住在犹大山地的居民。圣经称迦南地为亚摩利人的地(15164822,摩29-10)。亚摩利人后来成为以色列人的世敌(书10:6-11;士1:34-36)。(图2

    24)“革迦撒”﹝原文字义﹞陌生人走近。革迦撒人是住在犹大山地和约但河边的居民 。亚摩利人、革迦撒人和希未人常被称为迦南人。(图2

 

10:17希未人、亚基人、西尼人、

25)“希未”﹝原文字义﹞宣告,呼气;希未人是住在以色列北部示剑(342)和希伯仑(书:97)的居民。(图2

26)“亚基”﹝原文字义﹞流浪者;亚基人,是住黎巴嫩附近叙利亚南的居民。

27)西尼Sini)﹝原文字义﹞多刺的,荆棘丛生。西尼人是亚基人的邻居族,其住所未被发现。中国人是他发展出来的。西尼的子孙还有韩国,日本,越南,新加坡等国的人。

49:12看哪!这些从远方来,这些从北方从西方来,这些从秦(原文作“希尼”)国来。

“希尼”的希伯来原文是前面所提及的“西尼”的复数形式(“秦国”意即“西尼人的地方”)英文本秦国译为The Land Of Sinim希尼地。

“西尼”原文是单数Sini,指的是迦南的儿子;“希尼”原文是复数Sinim,是西尼人的复数形式。

另外,古希伯来语和现代希伯来语及亚拉伯语文,皆称中国为“Sin”(发音确像“秦”,碰巧跟英语“罪性”--sin读音一样),中国人的单数是Sini,众数是Sinim。称汉语(华语)为“Sinit”。西尼(Sini)竟然是现代以色列人用来对我们一切华人(含港澳台胞和海外侨胞)的称呼

中国古史,自主前十二世纪,经商的外国人已有。西商来中国,亦始于第十世纪。中国与印度通商极早,因此与远西各国亦已间接往来,中国之名早已闻于亚细亚之西部。故以赛亚所指之希尼地为秦国之意,乃为中国之境域。以赛亚书指出以色列人散居四方,逾散逾远(赛11:11),在主前三世纪时,他们已经住过中国,及至他日回归故土,必有远自东方之中国来的犹太人

在中国的学术界,有些称神农即是闪(Shem)、黄帝是含(Ham)、炎帝就是雅弗(Japheth)了。他们是大洪水前100年即在挪亚(NOAH即女娲)500岁时生的。而挪亚是玛土撒拉(伏羲)的孙子,也是亚当(Adam,即少典)和夏娃(Eve,即有娲)的第十代。今天中国人自称“汉”,就是为了纪念先祖“含”。例如:汉语,汉字,汉族,汉朝,汉代。中国汉族等其实是黄帝含的后裔,迦南的子孙,西尼的后代;另外新疆人和蒙古人等是炎帝是雅弗的后裔。因此中国人的总称就是炎黄子孙”。

当然认为中国人是西尼的子孙还是有些争议。

有神学家却认为秦国乃是指为波斯国的一个区域,或是远东的一个民族,或指自古居于印度古示(Kush)山农之示拿人(Shi-nas)而言。

另有神学家认为秦国指南方埃及的一座城,希尼(只需改动一个相类似的辅音字母就成为“色耶尼”),而“色耶尼”是现在埃及南方阿斯旺(Aswan)的旧名称。是尼罗河第一瀑布边的城市。

 

10:18亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族分散了。

28)“亚瓦底”﹝原文字义﹞流浪者之地;亚瓦底人,是叙利亚海岸的岛民,现名为Ruad亚发(结278)。(图2

29)“洗玛利”﹝原文字义﹞忿怒的包围,要塞;洗玛利人住在亚瓦底南方9公里地方。(图2

30)“哈马”﹝原文字义﹞忿怒的包围,要塞。代上 1:16称他们为哈马人即为今日叙利亚北部的哈马哈马城 Hamah,位于大马色城的北方约 183 公里,哈马口以北约 112 公里。(图2

“后来迦南的诸族分散了”,其情形如下

 

10:19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨;又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。

“基拉耳”﹝原文字义﹞曳去,寄居地,停止处,反刍;(图2

“迦萨”﹝原文字义﹞强壮;就是现今的加沙地带,是非利士人占据之地。(图2

“所多玛”﹝原文字义﹞上脚镣,焚烧;位於死海附近(图2

“蛾摩拉”﹝原文字义﹞奴役,束缚,淹没,一片废墟;位於死海附近

“押玛”﹝原文字义﹞堡垒,地上的位於死海附近

“洗扁”﹝原文字义﹞瞪羚,鬣狗位於死海附近

“拉沙”﹝原文字义﹞裂缝,直到盲目。

这是从迦南地北方直到南部的情形。西顿为迦南的北方边界,迦萨为南方边界。在地图上来看,基拉耳(Gerar)位于在迦萨的南方12公里,但是因为迦萨是大城市,所以才说,“直到迦萨”。当1967年以色列人6日战争时,埃及军于迦萨在投降书上签名。

    “又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙”。这是从迦南地东方直到西方的情形。所多玛和蛾摩拉位于死海南端迦南地的东方,押玛和洗扁是与所多玛和蛾摩拉同盟,又同灭(142,申2923,何118)。拉沙的位置不明,可能在地中海沿岸城市

本节描述当时迦南地的境界,北从黎巴嫩的西顿,南至迦萨走廊的南部;西从地中海沿岸,东至死海一带地区。

    摩西在列出迦南的一些后裔之后,接着说:“后来迦南的诸族分散了。迦南的边界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨;又向所多玛,蛾摩拉,押玛,洗扁的路上,直到拉沙。” 这些十分明确的地理位置关系,对摩西的以色列读者是非常熟悉的。这些迦南的后裔,或称迦南人,定居之地从北部的西顿延伸到南部的迦萨;直到所多玛和蛾摩拉一带地区。这些定居在应许地上的迦南后裔是摩西特别关注的对象。

    正如那些蒙神特别呼召的闪的后裔一样,以色列民也要前往迦南人的地,并且要据为己有。那里正是神应许给以色列人之地,以色列人要征服之地。

 

5;含的后裔的结论

10:20这就是含的后裔,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。

此节为含的后裔的结论,共记载30族的人。

本章从第6-20节,用了大约全章一半的篇幅,来介绍含的后裔,表示含地土和邦国的范围,即是圣地巴勒斯坦和亚述,包括土耳其等地。

“宗族”重在血缘关系;“方言”重在语言关系;“地土”重在地缘关系;“邦国”重在政治关系。

从十章21节开始提到闪的后裔,人类的这一支是具有宗教的重要性,因为经由他们救赎的应许得以实现。这里所提到的名字并不是个人的名字,乃是一个国家一个种族从他们所传流下来的国家与种族的名字。

 

三;闪的后裔(1021-32)。

 

10:21雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子。

“雅弗的哥哥闪说明闪是挪亚的长子。

     闪在这里提到希伯子孙之祖,那就是说他是所有希伯来人的祖先。“希伯”的原文(Eber)意为渡过(cross),是指着渡过幼发拉底河的那一个境界。1413“希伯来人”(ibri,Hebrew),就是从eber变过来的。所有的以色列人就是希伯来人,但是所有的希伯来人并非全是以色列人。因为亚伯拉罕是渡过幼发拉底河来的,所以他是第一个被称为希伯来人的(1413),意思是渡过者。那就是他乃是特别种族的一员。希伯来语(或接近希伯来语的语言),为以色列外许多别的国家的人所使用。

此节启示两个重要的神学问题,提到“希伯”来启示希伯来人为神的选民。为要说明此真理,把老大闪的名字排在最后面来讲

 

1;闪的儿子

10:22闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。

 1)“以拦”﹝原文字义﹞年岁,隐藏;以拦是位居于底格里斯河东部的一个国家。所住的地方是从波斯湾到里海(Caspian Sea)一带,相当于现在的伊朗。因为他们是早期久远和殖民的缘故,所以他们就没有使用闪族的语言。

 2)“亚述”﹝原文字义﹞平原,平地,成功的,步骤;亚述,是亚述国之始祖,住在底格里斯河(Tigris)河西边(214),后来移动到小亚西亚的居民。亚述国的首都是尼尼微城。

美索不达米亚文明(Mesopotamia culture)又称两河流域文明。是指在两河流域间的新月沃土底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原所发展出来的文明是西亚最早的文明, 世界最早的文明之一。美索不达亚是古巴比伦Babylon的所在在今伊拉克Iraq共和国境内)。这个文明的中心大概在现在的伊拉克首都巴格达一带北部古称亚述南部为巴比伦尼亚。

    3)“亚法撒”﹝原文字义﹞迦勒底的坚堡;亚法撒,是住在亚述北方居民之始祖。

    4)“路德”﹝原文字义﹞屈服;路德,是住在小亚西亚西岸的居民之祖。新约称为吕底亚Lydians小亚细亚中西部一古国(公元前1300年或更早 - 公元前546年),濒临爱琴海,位于今天土耳其的西北部,其居民的语言为印欧语系—安那托利亚语

       5)“亚兰”﹝原文字义﹞高地。亚兰是住在巴勒斯坦东北部,叙利亚和米所波大米的亚兰人(Arameans)之始祖,圣经中多称他们为叙利亚人Syria

以色列人从巴比伦返国之后,也学会了亚兰语(Aramaic),在圣经里也使用过几处(拉48-618712-26,耶1011,但24-728)。

 

2;亚兰的儿子(1023)。

 

10:23亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。

    6)“乌斯”﹝原文字义﹞稳固,肥美,斟酌;乌斯是以色列东部和以东北部居民之祖耶哀4:21)。这乌斯地原来是约伯的故乡(伯1:1,耶25:20)。(图2

    7)“户勒”﹝原文字义﹞痛苦;加利利湖北方。户勒,可能是叙利亚人之始祖。(图2

8)“基帖”﹝原文字义﹞惧怕;基贴大马士革,南叙利亚。(图2

9)“玛施”﹝原文字义﹞试炼,拉出来(代上 1:17玛施作“米设”)。玛施,也可能是叙利亚人之始祖。(图2

 

3;亚法撒的儿子(1024)。

 

10:24亚法撒生沙拉;沙拉生希伯;

亚法撒是闪的第三子,他只生一个儿子沙拉

10)“沙拉”﹝原文字义﹞兵器,萌芽意为差遣,表示他们分散的情形。他的居住地可能是米所波大米的北方。(图2

 

4;沙拉的儿子(1024)。

11)希伯,是希伯来人的始祖父亲(“沙拉”)的名字意为散发sending forth),儿子希伯的名字意为渡过(passing over)(参1021),都表示当时移民的情况。(图2

     希伯支派的分支记载以下各节。

 

5;希伯的儿子(1025)。

 

10:25希伯生了两个儿子,一个名叫法勒(就是“分”的意思),因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。

    至于法勒是亚伯拉罕谱系中的一部分,在十一章中又从新的提到。在十章中又继续提到法勒、约坍的弟兄们,以及从他们所传下来闪的各族。这些人居于阿拉伯的各处。

12)“法勒”﹝原文字义﹞分裂,分叉,河流,地震(图2

“因为那时人就分地居住”。 这里的记载方式相当特别依据法勒名字的意义,当时很可能伴随着地震神将大地再次分开。大地从挪亚洪水时就有裂开,到现在板块之间大大分开了,大自然的坏境又有很大的破坏。人的寿命从法勒开始又减半。

图片3.jpg 

如此分开的原因有几个。(a)因为建筑巴别塔的结果(keil)。(b)为了当时信仰净化运动(朴允善)。根据就是摩西正在说明神救赎史的发展,如(927102124251110-32121-314131517171-8。法勒也是分开的信仰,亚伯拉罕有和别人分开的信仰。

13)“约坍”﹝原文字义﹞ 微小。他的名字意为变小(diminished),他虽然有13个儿子,但有的儿子之踪影是难找的。有人说,法勒是亚伯拉罕系统之祖,约坍为阿拉伯人之祖,前者产生了犹太主义,后者产生了异教主义。

 

6;约坍的儿子(1026-30)。

 

10:26约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、

14)“亚摩答”﹝原文字义﹞煽动者,丈量;亚摩答,是阿拉伯东南部也门居民之祖。

15)“沙列”﹝原文字义﹞拉出来了;沙列,是也门北部(Yemen)人之祖。

16)“哈萨玛非”﹝原文字义﹞死的院子;哈萨玛非是也门东部的居民。

17)“耶拉”﹝原文字义﹞新月。表示拜月球之民,住在也门中西部。

 

   10:27哈多兰、乌萨、德拉、

18)“哈多兰”﹝原文字义﹞装饰,能力,哈多是崇高的;哈多兰是阿拉伯南海岸一带的居民。

19)“乌萨”﹝原文字义﹞流浪者;乌萨,是也门中西部的一个城市的居民。

20)“德拉”﹝原文字义﹞棕树,棕林。表示栽培棕榈的民,住处不明。

 

10:28俄巴路、亚比玛利、示巴、

21)“俄巴路”﹝原文字义﹞赤裸;俄巴路,是也门中西部居民中的一族。

22)“亚比玛利”﹝原文字义﹞肥壮的,我父为神,玛利的父;亚比玛利的住处也不明。  23)“示巴”﹝原文字义﹞醉酒。示巴是阿拉伯西南部王国之祖,首都为Marib马里卜,现在是也门国的马里卜省本节闪的后裔约坍的儿子示巴,也记在代上1:20-23)。今属于南也门厄立特里亚沿岸

后来示巴女王这位很可能是的后裔,因她是南方的女王来见所罗门王(王上101),商业为主的民(诗7210,赛60:6,耶620,结27223813,3:8

12:42当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。

别是巴城有口示巴”( 26:33还有一个“示巴”是亚伯拉罕的妾基土拉的后裔(25:3,代上1:32)10:7的含的后代“示巴”)。

     

     10:29阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。

    24)“阿斐”﹝原文字义﹞丰盛,多结果的,肥大,丰富;阿斐,可能是阿拉伯南方的居民。也门南部

25)“哈腓拉”﹝原文字义﹞圆圈,产生,环行,痛苦;哈腓拉是也门北方居民之祖。哈腓拉意为沙地,阿拉伯人之始祖。根据史料,这是闪族的哈腓拉是今天沙特阿拉伯中部

神在东方建立了伊甸园(创2:8),把人安置在那里。有河从伊甸流出滋润那园子,又从那里分为四道:一道围绕哈腓拉全地,就是闪族之地的哈腓拉,一道围绕含族的古实全地,一道名叫底格里斯河,流在亚述之东,一道就是幼发拉底河。

这里的哈腓拉有别于含的后裔古实哈腓拉,那个在非洲东部(参10:6)

26)“约巴”﹝原文字义﹞呼叫,呼叫者。约巴沙特阿拉伯西南部他们以前的首都叫,Juhaibab,有古代文献表示位于现时,麦加附近

     上述的13个人为约坍的儿子

 

     10:30他们所住的地方,是从米沙直到西发东边的山。

“米沙”﹝原文字义﹞解脱,退避所,中间地带;

“西发”﹝原文字义﹞数目,户口册。

    “米沙”和“西发”是指着阿拉伯的南部说的,这两处究竟指着什么地点呢?不详。可能自分散后,从巴比伦和亚述往东(今之伊朗南部)并往南(今之阿拉伯半岛)发展。约坍儿子们的住处大部分沙特阿拉伯上现今他们绝大多数是信奉伊斯兰教的,伊斯兰教以新月为记号。他们就是拜月亮的教继承而来。

 

7;闪的后裔的结论。

 

10:31这就是闪的子孙,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。

本节是对闪的后裔(1021-30)的结论。共记载26族的人。

 

四;本章的结论

 

10:32这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国,洪水以后,他们在地上分为邦国。

此节是。

本章共列了七十个宗族;(雅弗14 + 30 + 26 =70族)“七十”象征“完全”(参出1:5;24:1;士1:7),故本章是说明全人类如何从一本产生万族,如何形成他们所住的疆界(参徒17:26)。

    这也确实表示摩西救赎史为主的神学立场。他说,人无论分到那里去,总是从一本生出来的,其中闪族的希伯来人乃是神的选民,人类的救主耶稣基督是从此而出来。

 

结论:最末后一节把本章的全部内容加以归纳。清楚说到洪水以后的世界全人口是从挪亚的后裔三个儿子所传播下来的。虽然有些没有解决的问题存在,这正与所知道的人类的起源完全相符。有许多问题现在不能回答我们应当知道就是在今日所存在的各世界民族,要是不完全挪亚三子之一而传播下来的必定是由这个三个种族之间的通婚所产生出来的各不同支派。

神这样的分开世人,建立邦国,国疆界的大小,物产的分配,都是根据基督徒的数目来定的。

32:8至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。

神预备了一切以后重点要引出神借着对亚伯拉罕的呼召去拯救人类。我们如今要紧的是竭力使万民作主的门徒(太28:19);在基督里面就不再有种族、文化、语言等的分别了(西3:11;林前12:13;加3:28)。

愿神把得救的数目天天加给我们。

阿门!

 

 

挪亚的家谱表(10章).jpg 

 

 

改革宗长老会温州教会

陈达长老

2013.3.27於青岛胶州重新修订

2015.1.10再次修订

2017.4.9瑞安

 

 

 

 

 

http://baike.sogou.com/v69740214.htm?fromTitle=%E6%8C%AA%E4%BA%9A%E4%BC%97%E5%AD%90

 

 

 

 

 

 

 

附录http://user.qzone.qq.com/334942633/blog/1395055966

 

中国人到底是挪亚哪个儿子的后裔

华人基督徒多半认为咱们“炎黄子孙”同犹太人一样,是挪亚(Noah)的儿子“闪”(Shem)的后裔,但是谁也找不到证明这一说法的圣经出处。一言以蔽之,这种说法只是根据中国教会的传说(因着肤色),并不是根据圣经。本人在这里全盘否定这一说法本意并不是要掀起一个“轩然大波”;而是要以圣经为依据来陈述并与大家分享一个尘封已久的信息:“炎黄子孙”不是“闪”的后裔,而是“含”(Ham)的后裔;更准确地说,“炎黄子孙”正是那被诅咒的“迦南”(Canaan)的后裔。《创世纪》十章里比较详尽地记述了从挪亚的三个儿子闪、含和雅弗(Japheth)开始的世界各民族雏形和发展去向。历代以来,所有依据本章圣经进行的人类学及人种学方面的考古或研究都能从经节中获得特别的启示和正确的引导并且大大获益。

常常遇到一个常识性偏误,就是认为含的后裔是非洲人。根据《创世纪》十章六节,含生了古实(Cush)、麦西(Mizraim)、弗(Phut)和迦南(Canaan)四个儿子。说非洲黑人是古实的后裔没有问题,然而请不要忽略:古埃及人和非利士人(Philistines,巴勒斯坦因此得名)也是的后裔(注:埃及和麦西在希伯来语里是一个词,以色列人现在仍然把埃及称为“Mizraim”而不称为“Egypt”。)。然而古埃及文明存留下来的仅有金字塔等建筑和一些文物;与汉语同属象形文字的古埃及语也销声匿迹了;古埃及人千百年来也已被闪系的阿拉伯人融合或同化(似乎穆巴拉克等埃及人的脸部轮廓尚留存了一丝麦西――含系的扁平特征,金字塔里的木乃伊也非常具有“含族”的特征---脸部,尤其是鼻子扁平)。另外,在两河流域的亚述建造尼尼微等城市的宁录(Nimrod)也是古实的后裔,以色列人的敌人耶布斯人(Jebusite)、亚摩利人(Amorite)等等都是迦南的后裔。

《创世纪》十章十五-十八节(和合本)是这样记载的:(15)迦南生长子西顿,又生赫,(16)和耶布斯人,亚摩利人,革迦撒人,(17)希未人,亚基人,西尼人,(18)亚瓦底人,洗玛利人,哈马人,后来迦南的诸族分散了。这里的十七节提到了迦南的一个儿子西尼(Sini),Sini竟然是现代以色列人用来对我们一切华人(含港澳台胞和海外侨胞)的称呼!我三年前偶然发现了这个问题“后来迦南的诸族分散了” 这句话很有意味,尽管没有给出分散的方向。有人说Sini是“西奈人”,但希伯来语保留下来的发音在“西奈”和“西/希尼”上的区别是明显的。

与此经节呼应,见于以赛亚书四十九章十二节(和合本)“…看哪,这些从远方来:这些从北方、从西方来,这些从秦国来(“秦”原音作“希尼”)。”“希尼”的希伯来原文是前面所提及的“西尼”的复数形式(“秦国”意即“西尼人的地方”)。

针对这两处圣经节,我趁今年一、二月份在耶路撒冷希伯来大学进修现代希伯来语之际,抱着原文(古希伯来语)圣经问过不下十个母语为希伯来语的以色列人,从法官到律师到教师到学生到医生到导游所有人的回答都一样,他们直截了当地告诉我:这两个西尼(或希尼)指的就是你!就是你们中国人!!!“西尼”原文是单数Sini,指的是迦南的儿子;“希尼”原文是复数Sinim,是西尼人的复数形式。根据读音,西尼、希尼和细腻、悉尼、稀泥 实质上根本没有什么不同!用字不同的原因完全是由于翻译问题造成的。另外,古希伯来语和现代希伯来语皆称中国为“Sin”(发音确像“秦”,碰巧跟英语“罪性”---sin读音一样,不过是个专有名词),称中国男人为Sini,称这个女人为Sinit,(复数为Sinim),称汉语(华语)为“Sinit”。

也许是因为挪亚关于迦南所说的预言让炎黄子孙在心理上难以承受;也许有人说炎黄子孙和犹太人有惊人的相似点于是将炎黄子孙说成是“闪”的子孙就似乎没有人愿意去怀疑甚至否定了。谬误传多了传滥了传开了传久了也就很容易被当作真理来对待了。看看《创世纪》九章二十五-二十七节(和合本)是怎么说的: (25)(挪亚)就说,“迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。(26)又说,耶和华闪的神是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。(27)愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。”    你不相信炎黄子孙是被诅咒的民族吗?其实你可以翻一翻华夏历史看一看,再想一想:你真的觉得中华民族从古至今所受的诅咒还不够多不够惨吗?世界上还能有哪个民族会像中华民族这样被“真龙天子”们折腾得伏屍遍野忍气吞声低三下四毫无脾气的?如果不愿承认“受诅咒”的事实,为何总是把“灾难深重”与“中华民族”连在一起用呢?被雅弗后裔(英美法德等为代表)殖民的一百多年历史难道被遗忘了吗?就连那同属含系后裔的日寇不也曾用铁蹄践踏过大半个中国吗?闽粤沿海的“侨乡”美誉不是被西洋人抓去的“猪猡”(或称“苦力”――COOLY,注意:“COOLY”就如此悲惨地成了英语的外来词!!!)的男士们用鲜血和生命换来的吗?“横贯北美之铁路的每一根枕木下都躺卧着一个华工的冤魂”――没有听说一位正直的美国诗人曾写过这样的义愤填膺的诗句吗?还有:当年在上海滩跟着英国人屁股后面混的“印度阿三”(也许是沾了点雅弗的血缘关系的含系后裔,被大英帝国殖民的历史还要长呢!!!)不是也敢对租界内外大清王朝的臣民们指手画脚吗?也许他们嚷嚷“华人与狗 不得入内”比当时的英国人还起劲呢!---整个一幅“奴仆的奴仆”的活图画!!!同为含系后裔的非洲大陆不也曾一度被英法葡荷等列强彻底瓜分并殖民得奄奄一息毫无生机吗?臭名昭著的黑奴贸易难道不值得雅弗的子孙们痛定思痛深刻反省吗?

“雅弗必扩张”的预言更是应验到家了:曾被含系后裔(美洲印第安人:他们也保留了许多象形文字的文物古迹)占据几千年之久的美洲大陆几百年前被英法西葡等列强完全殖民,印第安人明明是原始主人,后来却有了“哥伦布发现新大陆”的强盗说法!印第安人的话语权到那里去了?!美国、澳大利亚、新西兰等其实就是英国的替代者(扩张的结果)。欧洲文明鼻祖的希腊人(以色列人对他们仍用旧约圣经的称呼“雅完”Yavan,或Iavan)至今仍然承认自己是“雅弗”的后裔。还有,特别喜欢扩张的俄国人(旧约称为“罗示” Rusi)也是雅弗的后裔,仅十九世纪就从清朝政府手中割去一百五十多万平方公里的领土!如今的俄国首都虽远在莫斯科,却能控制广袤的西伯利亚的北极、东端和南界。再想想含系的一代天骄成吉思汗及其儿孙们虽然也有打到莫斯科的历史记录,如今的蒙古国却在中俄两国的夹缝中生存,辉煌不再!在这里略微提一下:把基督教称为“洋教”的说法其实非常非常的外行:圣经(包括旧约和新约全部六十六本书)的几十位作者除了一个路加(注:《路加福音》和《使徒行转》二书的作者)是希腊医生之外,全部都是犹太人!福音(救恩)首先临到的是犹大人而根本不是“西洋人”;相反,是使徒保罗(希伯来人生的希伯来人)把福音传到了欧洲。欧洲(包括后来的美洲)一千多年以来基督徒比例较高的事实正是“住在闪的帐棚里”这话的应验。

若反问为什么历史上强大的中国曾经也大大地扩张,并拥有附庸国一大堆,怎么解答?是的,没错!不过这些“扩张”全是在含系的土地上:东夷南越西戎北胡都是含系后裔,也就是说,蒙藏壮羌都是属含的。大明王朝的郑和七下西洋除了给蛮夷之邦送送温暖之外还给世界留下什么了呢?至于汉族和汉朝的“汉”,韩国的 “韩”还有“汉城”(注:近年才被“去中国化”之心极强的韩国人改成“首尔”,但韩国人也毫无疑问是“含”的后裔)的“汉”与那个挪亚之子“含”有没有必然联系目前还没有特别的考证。然而根据三星堆遗址发现的文物就可以推断:成都平原三千年前的文明与两河流域的文明极可能有很大的内在关系。两河流域是一个闪、含系民族长期混居的地方,闪系的亚伯拉罕就是离开了含系聚居的偶像之邦迦勒底之后才去应许之地的,所以被称为“希伯来人”--“越过(河)的人”。亚伯拉罕是犹太人和阿拉伯人共认的祖先,只是阿拉伯人将这同一个人读作“易不拉欣”而已,如同把雅各读作“雅各布”,约瑟读作“尤素福”一样。

如果说炎黄子孙是闪的后裔,那么“闪的神”这个说法就实在不对了!炎黄子孙里没有多少人(百分比极低)认识闪的神;相反,对于来自牛鬼蛇神之邦(指印度)的偶像倒是趋之若鹜!也许轩辕黄帝所祭拜的“天”还和“闪的神”有关系,但是他的子孙们后来却自称为“龙的传人”了。本文在这里不讨论关于中华民族“龙图腾”的问题。其实越南人也十分想自称为“龙的传人”呢!甚至中国和印度之间的小国不丹(好像没有人认为这个国家有多重要)更干脆:国旗中间就是画了一个和中国人想象中一模一样的一条龙!关于新约最后一卷书《启示录》十二章所指的“大红龙”、“大龙”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”指的是谁,智者见智,仁者见仁。现存的闪系主要民族如犹太人(与希伯来人、以色列人的称呼有交叉又有区别)、阿拉伯人、伊朗人(波斯人)倒是正如挪亚所预言:只虔诚敬拜一个神。

 

中国人的祖先



  公元前2458年挪亚方舟时代肆意了一年毁灭全地的大洪水退去之后,挪亚的三个儿子(闪、雅弗、含)就被分散迁徙了。如今大部分的阿拉伯人、犹太人、波斯人是闪氏一族的后裔雅弗的子孙多分布在如今的欧洲西北等地,包括英、法、德、意、葡、俄;当然几百年前被英国人占领,如今被白种人统治的美洲、澳大利亚、新西兰(这些土地原是被系后裔占领长达几千年之久的,如美洲印第安人)也是雅弗一族的。我感兴趣的是含系子孙。含有四个儿子,古实、麦西(也称埃及)、弗、迦南。他们绝大部分分布在非洲、地中海、西亚等地,也有包括日本、印度、中国在内的远东太平洋岛屿部落。像非洲的黑人如俄塞俄比亚被考证是古实的后裔,麦西是古埃及人的祖先,现今的利比亚是弗一族的。而中国人及部分以色列人则是迦南一支的。迦南的其中一个儿子叫西尼(Sini),据母语为希伯来语的以色列各学者指出,西尼就特指包括港澳台在内的华人的总称。



 在中国的学术界,神农即是闪(Shem)、黄帝是含(Ham)、炎帝就是雅弗(Japheth)了。他们是大洪水前100年即在挪亚(NOAH, 即女娲500岁时生的。而挪亚(女娲)是玛土撒拉(伏羲)的孙子,也是亚当(Adam,即少典)和夏娃(Eve,即有娲)的第十代。要指出的是,中国人并不是‘炎黄子孙’,我们其实是黄帝的后裔。因此以上述为根据的结论就很明了了,人类有个共同的祖先,就是公元前4114年被造的亚当和夏娃。亚当享年930岁。《圣经-创世记》的第十章开始比较详细地记述了由挪亚的三个儿子开始的世界各部落的雏形和发展去向。



二.挪亚的三个儿子:


圣经内容引用: 创世记9:25-27


    『迦南当受咒诅,必给他弟兄做奴仆的奴仆』


  『耶和华闪的神,是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆』


  『愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆』



  这就是挪亚基于对他三个儿子观察后,对他们子孙后裔的著名的预言。

 

著名圣经人类学者Arthur C. Custanc在他的五部专著之一《挪亚的三个儿子》中说明,人类三个基本层次的需求――灵(信仰层面)、体(物质层面)和智(精神/文化层面,)――是如何由神命定而被挪亚一家的这三个分支来分担。历史已经用显著的方式证明了各个人种在各自杰出成就上的专特性。就挪亚的三个儿子来说,含的兴趣主要在于体(科技、生活基本需求),雅弗在他的智力特征(学术、哲学、文化)上充分表现了他的天赋,闪则追求信仰层面。


  漫长的人类历史已经逐步验证了挪亚的预言:『耶和华闪的神是应当称颂的』无疑藉此预言闪系将承担传扬真神上帝的任务。犹太教,伊斯兰教,与基督教都是一神教,都是闪系一族所宣扬的。而在公元元年降为肉身的主耶稣也是闪系后裔。『愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里』,这里的扩张意指在文化、学术、科学方面影响世界;当然进行这些智力扩张的前提是先要有政治占领来支持的。挪亚说,使雅弗『住在闪的帐棚里』很确切地告诉我们,雅弗的后裔将分享与闪氏一样的属灵信仰。十几个世纪以来大部分欧洲各国、以及如今的美洲各国都信奉上帝教,从这里就可以很好地验证。至于含的儿子『迦南当受咒诅』,给他弟兄做奴仆的奴仆,以及做闪和雅弗的奴仆,很多学者认为,相对于闪和雅弗在属灵和学术上的贡献,含在于科技以及生活所需方面的贡献并非与他们有价值大小的差别,也并非真指仆役。在含系中,最先的印刷术,航海术,文字,金属业以及衣食住行等基本生活层面上的发明创造为世界发展提供了基础的保障。   本人的观点与顶级圣经人类学者Arthur C. Custance一致。他著有《挪亚的三个儿子》(“Noah's Three Sons”)等圣经人类学丛书)

 

 

 

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从秦国来,是指从中国来吗?

 (2013-05-25 12:27:03)

转载

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读音

 

译作

 

名称

 

希尼

分类: 字词考据

(和合本)赛四十九12:看哪、这些从远方来、这些从北方、从西方来、这些从秦国来。(秦原文作希尼)

(灵修版)赛四十九12:看哪!这些从远方来;这些从北方、从西方来;这些从秦国来(注:“秦”原音作“希尼”)。

秦国是指哪一国?

历来有以下几种解释:

1、在以上这节经文中已经说到西北二方,则秦国之地必属东南两方面,可指为巴勒斯坦以南诸地区而言。

2、有神学家认为秦国乃是指为波斯国的一个区域,或是远东的一个民族,或指自古居于印度古示(Kush)山农之示拿人(Shi-nas)而言。

3、“秦国”曾被一些解经家解为是指中国。因为秦字原文作希尼(赛四十九12,小字),如英文本秦国译为The Land Of Sinim希尼地。在希伯来及亚拉伯语文,皆称中国为Sin,中国人的单数是Sini,众数是Sinim。一般认为国音Tsin秦字之发音,与Sin相近,故多以为这希尼地即指中国而言。其主要之见解,系指以色列人散居四方,逾散逾远(赛十一11),在主前三世纪时,他们已经住过中国,及至他日回归故土,必有远自东方之中国来者。且考中国古史,自主前十二世纪,经商的外国人已有。西商来中国,亦始于第十世纪。中国与印度通商极早,因此与远西各国亦已间接往来,中国之名早已闻于亚细亚之西部。故以赛亚所指之希尼地为秦国之意,乃为中国之境域。

4、希尼是尼罗河第一瀑布边的城市,是古埃及与努比亚的南方边界。该地后来在希腊文献被称为伊里芬丁,也就是今天的阿斯旺(Aswan)。实则“秦国”的希伯来文是读作Sinim,汉译为“希尼”。由于近代圣经原文考证的研究,特别是死海古卷的发现,已证明《以赛亚书》四十九12的“秦国”并不是指中国,而是指现在埃及的阿斯旺地区。

希尼,即色耶尼,是阿斯旺的旧名称。

英文圣经的新译本关于Sinim(希尼)这一词语已改译为Syene(色耶尼),因为希伯来文原文的“希尼”,只需改动一个相类似的辅音字母就成为“色耶尼”(此一问题归咎于后人传抄的错误),而“色耶尼”是现在埃及南方阿斯旺的旧名称。

并且,色耶尼(即阿斯旺地区)已为《象岛文献》所证实。近代在埃及阿斯旺地区发现的重要考古资料《象岛纸莎草纸文献》(Elephantine Papyri),对于在这段时期内流徙定居于阿斯旺地区的犹太人,修建犹太会堂的情况提供了可靠的历史资料。在犹大亡国时,曾有一批犹大人流亡并定居于阿斯旺的象岛,还建立了会堂。所以根据《以赛亚书》四十九12的上下文,先知预言有一天,众流散之民将从各方回归耶路撒冷,上文为“从北方来、从西方来”,而下文“从色耶尼来”恰代表“从南方”色耶尼来。可以推断,以赛亚先知曾获悉埃及南方的色耶尼住有流亡的犹大同胞,到那日,他们也将回归耶路撒冷。

今日较通用的英文圣经《修订标准本》(1952年)与《牛津圣经新译本》(1970年)已将Sinim(希尼)改为Syene(色耶尼),《佳音圣经》(Good News Bible)的中译本将“从秦国来”改译为“从南方的阿斯旺来”,另加底注云:“阿斯旺为埃及南部一城市,该城曾有犹太人的一个大社区”。由此可以想见,一些考古资料(如《象岛文献》等)的发现不仅有助于澄清历史事实,并且也有助于若干圣经难题的正确解释。(参考《希伯来民族简史》)

附加参考:《以赛亚书》四十九12以下两个版本的翻译:

吕振中译本:看哪,有人从远方来,看哪有人从北方从西方来,有人从色耶尼〔传统:色尼姆〕地而来呢!

新译本:看哪!有些人从远方来;看哪!有些人从北方,从西方而来,还有些从色尼姆而来。

另有版本注解:

现代中文译本:译作“希尼”,指埃及南部的一城市,该城有犹太人的一个大社区。

灵修版:译作“秦国”,是指在埃及的南疆(参结二十九10);意指秦国与色弗尼相关,也是指阿斯旺。

现在再来查考:

以西结书二十九10:所以我必与你并你的江河为敌,使埃及地,从色弗尼塔直到古实境界,全然荒废凄凉。

相关注解:色弗尼,是在南部,都将毁坏。希伯来文的塔,是密夺(Migdol)。将这字意译为「塔」,是后期的用语,专指东部边界防守的据点。“色弗尼塔”新国际译本作「密夺到亚斯文」。密夺是「塔」的意思,是埃及东北部边塞好几个军事基地的名字。虽不能确定本节所指的是哪一个地点,但这字总是标明埃及东北面的疆界。色弗尼(现称亚斯文)在尼罗河的第一大瀑布的北邻,是埃及传统的南界(与古实/努比亚接壤)。若如此,从密夺到亚斯文(或从「塔」到色弗尼),就是指整个埃及。

(注:这里的亚斯文,应是与上面的阿斯旺一致)

关于恢复本的翻译和注解:

以上仅作参考,有兴趣者,特别对于中文之外的版本,望能继续作相关查考。另外,和合本汉译的“秦”,照着旧约圣经希伯来文原文读音,恢复本在此译作“希尼”是没有错的。但在此所要考证的不是翻译问题,而是“秦国”或“希尼”或“色耶尼”(色尼姆或色弗尼)所指地点?恢复本在此注解只一句,“可能是中国人”(可能就是不确定,这个事要交给历史学家,地理或考古学家去研究。当然,我们也并非这方面的专家)。然而,这并不影响恢复本注解对圣经的正确解读,因为这一点对于从生命的角度来读经解经,以及与基本真理,没有相干的。并且,恢复本所注解的“可能是中国人”,也仅是在此给你提供参考而已。

(高歌,2011年6月17日)