【以扫的后裔】（36:1-43）

 
读经：
    创36:1-43
罗 15:4从前所写的［圣经］都是为教训我们写的，叫我们因［圣经］所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
 
 
引言：
    在创世记中介绍一个新的主题或一个主题的一个新的分组，「这些是……的后代」这个形式是个标准的形式。卅六章的新主题是以扫的后代。以撒的历史由于记录他的死已经告一段落，创世记循着惯例，在叙述雅各后代更重要的历史以前，首先处理以扫的后代较比不重要的历史。
本章中的资料，在对神的救恩计划历史上虽无根本重要性，然而对以东人（一个以色列的近邻和同宗的民族）的历史和血统却属重要。他们是在神的百姓以色列的陪伴者，在以色列的归正上要为以色列人效力的。
以扫虽然不是神所拣选的，但是神还赐他很大的普遍恩典。他们是伴随以色列成长的一批人，是造就以色列民的成就神救恩的工具。
 
一、以扫的后裔（1-19）
1、以扫的家属(1-5节)
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    创 36:1以扫就是以东，他的后代记在下面：
“以扫就是以东”，以扫是他出生的时候给他取的名字，意思是浑身有毛，他又名以东，以东的意思就是红，是为了纪念他用一碗红豆汤出卖了自己长子的名分而命名的。所以说这一个以东也算作是以扫的绰号。（参考25：30，32：3的解释）。
圣经称以扫是贪恋世俗的（来12：16），称以实玛利为按着血气生的（加4：23）。那么这一类人称为属肉体的（林前3：3），代表属世界的（约壹4：5）。
圣经清晰的分了两个群体，一个是蒙拣选的族类，一个是被遗弃的族类。而被遗弃的族类，他们因着亚当的堕落成为罪的奴仆，成为魔鬼的儿女。而被拣选的这一个族类就成为神国的百姓，而女人的后裔就是神国的君王。只从创3：15节开始就向我们展示、启示有两个国度、两个民族；有两个本质完全不同的群体。并行向着那将来的结局逐步前进，直到最终结局。
“后代”的原文（toledoth,generations）意为历史或家谱。此词在本卷出现10次，这次的是第9次。（参2：4）。“以扫”﹝原文字义﹞有毛的，是当他出生的时候所得的名字；“以东”﹝原文字义﹞红，是后来对他后裔的国号。
“记在下面”﹝原文字义﹞来历。
 
（1）以扫的3个妻子
    
    创 36:2以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛。
    创 36:3又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
 
在这事实中发生一个难题，本章所提以扫妻子们的名字不同于创26：34和28：9节的记载。以扫妻子的名字很复杂，参考以下的比较：
 
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以扫妻	本章	经文出处	又名	名字意思
第1妻	赫人以伦的女儿亚大（2）	“赫人以伦的女儿巴实抹”（创26:34）	“亚大”又名“巴实抹”，与以实玛利的女儿巴实抹(3节)同名但不同人。	“亚大” 装饰，俊美，快乐；
第2妻	希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛（2）	“赫人比利的女儿“犹滴”（创26:34）	“阿何利巴玛”又名“犹滴”“希未人”是“赫人”的一支系（参2节注解）。	“阿何利巴玛” 高处的帐棚。
第3妻	以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹（3）	“玛哈拉”…以实玛利的女儿，尼拜约的妹子（创28:9）	“巴实抹”又名“玛哈拉”	“巴实抹” 悦心的，香。

 

1. 则说“希未人(Hivite)祭便”，第20节说“祭便”是“何利人”(Horites)。故此“何利人”就是“希未人”的别称(参2节)，在创26：34节提到以扫两妻都是赫人；因此“何利人”就是赫人的一个支系。    赫人和希未人应当是兄弟（创 10:15-18），祭便称为希未人，孙女“阿何利巴玛”又名“犹滴”是赫人，那么赫人和希未人有通婚的关系，他们都是迦南的后代。
       迦南人就是挪亚的三个儿子闪、含、雅弗之含的后代。
       创 10:6含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
       创 10:15-18迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。
   以扫在创28：9节加了玛哈拉为妻，她是以实玛利人。在36：1-3节，这以实玛利妻子的名字是巴实抹，两个赫人妻子是叫做亚大和阿何利巴玛。
   如此复杂的原因是：（a）同人异名（一人有二、三个名字）的缘故。（b）异人同名（如巴实抹）的缘故。（c）摩西插入有关以扫资料的时候，他没有修改他们的资料（Keil）。（d）阿拉伯人当结婚时，时常得到新的名字（Keil）。
   以扫和三个妻子都是属于女人后裔之外的族类。?

 
（2）以扫的5个儿子（36：4-5）?
 
    创 36:4亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
创 36:5阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
 

以扫的妻子		生的儿子	原文字义
第1妻	亚大（4）	以利法	神是他的力量，富足的神，神是施给者；
第3妻	巴实抹（4）	流珥	神的朋友。
第2妻	阿何利巴玛（5）	耶乌施	急速，收聚者；
		雅兰	登山者；
		可拉	秃头，冰。

 
“都是以扫的儿子，是在迦南地生的。”在迦南地生的却不能住在迦南，雅各的孩子们是在巴但亚兰生的，却住在迦南地。神拣选的恩典，实在让人感叹！属于女人后裔的族类特别的蒙福。
我们不是以色列人，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，基督的救恩却临到我们，我们因信成为亚伯拉罕真正的子孙，属于女人后裔的族类。以色列本国的子民竟被赶到外面。
弗 2:12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且［活］在世上没有指望，没有　神。
太 8:11-12我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
 
2、以扫迁往西珥山(6-8节)
 
    创 36:6以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
以扫的迁往以东就发生在以撒过世之后。不过当雅各回国的时候，似乎以扫已经居住在西珥山--或以东的意思。雅各回家以前，以扫可能有时居住在死海（以东）之南，并且可能曾在那里牧放他的部份羊群和牛群，同时保留其余部份在以撒所住迦南的南方。
以扫这次（6-8）的迁移表示完全离开的意思。他把以东作为他的独一和永久的住所。
“以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，”
妻子和孩子们就是上面几节所介绍的。羊群和牛群终于包括那些属雅各送礼的部份和那些属以撒留给以扫的部份，以及他自身所得的部分，这一切就是他在迦南地所得的。
“往别处去，”就是往西珥山去(参8节)。
“离了他兄弟雅各”。有了长子名份的雅各当然要继承以撒所留财产更大的部份，最大的地产是迦南地。神曾应许将迦南地赐给雅各(35：12)，神的话语必定要成就，任何人都不能与神的旨意抗衡，迟早都要退让。
神豫先定准我们的年限，和所住的疆界；我们的生活、动作、存留，都在乎祂(徒17：26，28)。最终神要将我们带进天国。属天的迦南地神是应许给我们的，也必定给我们的。
 
    创 36:7因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
雅各从巴但亚兰回来后，因神的赐福，增加非常大数字的家畜，一个迅速的分开就成为不可避免的事了。这两节证明以扫搬家的原因。表面上来看，他的搬家是因为两下的财物甚多；其实是神的恩待雅各，也在属地的福分上看顾了以扫。
 
    创 36:8于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
“西珥”﹝原文字义﹞有毛的，崎岖的，如山羊的。位在死海的东南部（参32：3），都是高原地。
“于是以扫住在西珥山里，”在雅各未回到迦南地之前，以扫便已在西珥地游牧(参32：3)，但仍保留迦南地南方的住家，直到此时，才正式以西珥山作为独一和永久的住所。后来神说：“我将西珥山赐给以扫”(申2：5；书14：4)，可见以扫迁往西珥山，乃是出于神手的安排。
 
3、以扫的众子成为14族(9-14节)
下面“以扫众子”就是以扫的2个妻子的儿子们所生的11个孩子加上以扫和另一个妻子阿何利巴玛的3个儿子（5节14节）共13个。这14个（不算妾之子亚玛力是13个）成为14族的始祖。
 
    创 36:9以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
“以扫是西珥山里以东人的始祖”，我们不能明确地说以扫部落怎样占领以东地的，开始必定是用武力从原住民略取这块地方（申 2:12）；另一方面以扫的后裔可能与他们通婚。本章的记载中暗示在以东地先前的居民和以扫的后代中有相当多的通婚。以扫就成为以东人的祖先。
“他的后代记在下面”“后代”（toledoth；generations），是可以包括在36：1，是同一次的“后代”，因为是以扫同一个人的。
圣经所以记载他们儿孙的名字，也是仅为将来他们与以色列人的关系留下可追寻的记录，供我们探索出以色列人对头的渊源而已。其中我们留意到亚玛力的名字，以扫儿子之妾亭纳。亚玛力是亚玛力人之祖先，是以色列后期历史中一个重要的游牧民族。作为以色列的劲敌。
 
（1）第1妻亚大的子孙（36：10-12）。
创 36:10以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。
    创 36:11以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
创 36:12亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
 

扫罗借亚大生的另一个孩子		名字字义
1	可拉：亚大另外的儿子或孙子（16）	秃头，冰。

 
 
 
 
 
 
 

亚大儿子以利法所生的扫罗孙子		名字字义
2	提幔	南方
3	阿抹	说话者，口才
4	洗玻	守望塔
5	迦坦	燃烧谷，灾祸已完
6	基纳斯	打猎
7	亚玛力：以利法的妾亭纳生儿子	舔净的民，好战，谷中居民。

 
 
“提幔”位於以东北部，约伯的友人以利法就是来自此地（伯2:11）。
“亚玛力，”是亚玛力人的祖先；亚玛力人后来成为以色列人的世仇大患，经常搅扰、拦阻以色列走神道路(参出17：8；申25：17；撒上15：2)，故“亚玛力”象征着肉体。
肉体和灵相争、相敌，使信徒不能作所愿意作的。
    加 5:16-17我说，你们当顺着［圣］灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和［圣］灵相争，［圣］灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
 
（2）第3妻巴实抹的子孙（36：10，13）。
 
创 36:13流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
 

巴实抹儿子流珥所生的扫罗孙子		名字字义
8	拿哈	安息，降下，卑下；
9	谢拉	东方的，亮光兴起，芽；
10	沙玛	荒凉，名声；
11	米撒	惧怕，强壮，坚固。

 
（3）第2妻阿何利巴玛的子孙（36：14）。?
 
创 36:14以扫的妻子阿何利巴玛，是祭便的孙女，亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
     前面记载以扫两个妻所生的11个孙子，本节是以扫第2妻所生的儿子3个（参看第5节）。
 

阿何利巴玛所生的扫罗儿子		名字字义
12	耶乌施	急速，收聚者；
13	雅兰	登山者；
14	可拉	秃头，冰。

 
 
 
 
 
 
4、以扫（按宗族）所出的14个族长(15-19节)  
（1）以扫（第1妻）儿孙7人作族长（36：15-16）
 
    创 36:15以扫子孙中作族长的，记在下面：以扫的长子，以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
    创 36:16可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
“族长”，这字希伯来文意为“千人之统治者”或宗族之首。以利法的子孙中共有个7族长。这2节和11-12节比较，多出“可拉”一人。这“可拉”是亚大的另一个子孙。
这个“可拉”不大可能和18节是同一人，因18节“可拉”原来是第2妻阿何利巴玛所生的，这可拉列在第1妻亚大所生的。
以扫第1妻亚大的儿孙中有个7个族长：“提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。”
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（2）以扫（第3妻）儿子流珥子孙4人作族长（36：17）?
    
创 36:17以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。
以扫第3妻巴实抹的儿子流珥的子孙中有个4个族长：“拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。”
 
（3）以扫（第2妻）阿何利巴玛儿子3人作族长（36：18）?
    
    创 36:18以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。
这里有个3个族长。第16节的这“可拉”和本节的“可拉”是同名不同人。
以扫第2妻 阿何利巴玛的3个儿子是族长：“耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长”。
 
    创 36:19以上的族长，都是以扫的子孙，以扫就是以东。
按宗族计算以扫总共出14个族长（参40节）。