【约瑟的哥哥们带着便雅悯下埃及】43:1-34

2013-09-20 10:28:04 陈达长老 人次浏览 来源 字号:T|T

【约瑟的哥哥们带着便雅悯下埃及】
(43:1-34)

读经:创43:1-34
约 6:48-58(主耶稣说:)我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”因此,犹太人彼此争论说:“这个人怎能把他的肉给我们吃呢?”耶稣说:“我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真

【约瑟的哥哥们带着便雅悯下埃及】

43:1-34

 

读经:43:1-34

约 6:48-58(主耶稣说:)我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”因此,犹太人彼此争论说:“这个人怎能把他的肉给我们吃呢?”耶稣说:“我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的;我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我[肉]的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着,不象[你们的]祖宗吃过[吗哪]还是死了。”

启 19:7-9我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”天使吩咐我说:“你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是 神真实的话。”

 

引言:

    第四十三章一开始说到迦南仍在饥荒中,从埃及带来的粮食已吃尽了。雅各催促他的儿子们第二次再到埃及去籴粮。儿子们回答仅在一种情况下能再去籴粮,就是便雅悯与他们回到埃及去(43:1-5)。

    雅各只能舍得便雅悯与他们同去。于是哥哥们带着礼物和最小的兄弟去见约瑟,并且与约瑟一同宴乐。

 

一;雅各同意带便雅悯下埃及籴粮。(1-14

1;雅各要众子再往埃及籴粮(1-2节)

 

    创 43:1那地的饥荒甚大。

    “那地,”指迦南地;“甚大,”表示非常严重。

 

    创 43:2他们从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲就对他们说:“你们再去给我籴些粮来。”

    雅各家族很大。家70人左右(4627),又有仆婢和牲畜(466)。他每日所需要的食物不少,他们从埃及带来的粮食吃尽了,”雅各就叫他的儿子们再去埃及籴粮。“籴些粮”(a little food),表示他的大困难。看目前的情形,急需要少量的粮食救急。“再去”的原意是(Go back)回去。

 

2;犹大说服雅各让便雅悯同去(3-14节)

 

    创 43:3犹大对他说:“那人谆谆(zhun zhun)地告诫我们,说:你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。

    “犹大对他说,”犹大是第四子(参29:32-35),但此际他在雅各心目中的地位,超过长子流便,以及二西缅和三子利未(参49:3-8)。长子流便的话已经不被雅各信任,而且他对他的父亲没有面子讲话(3522次子西缅在埃及拘留(4224三子利未曾经在示剑流了人血而惹起了父亲的怒气(3425)。

    “那人谆谆的诫我们,”意即那人严厉的警告我们“那人”指约瑟。“谆谆的告诫”的意思是凶猛的断言。“你们的兄弟,”指便雅悯。这次若不带便雅悯去,就不得见约瑟。

 

    创 43:4你若打发我们的兄弟与我们同去,我们就下去给你籴粮;

    犹大说明只有雅各交出心爱的小儿子,才可能取得粮食。

 

    创 43:5你若不打发他去,我们就不下去,因为那人对我们说:你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。

犹大用两次的“若”来说明清楚去不去的问题。若打发兄弟,就去,且有粮。若不打发,就不去,且无粮

 

    创 43:6以色列说:“你们为什么这样害我,告诉那人你们还有兄弟呢?”

    雅各质问他们:“为什么这样害我”,告诉那个埃及人”你们还有一个兄弟

    创 43:7他们回答说:“那人详细问到我们和我们的亲属,说:你们的父亲还在吗?你们还有兄弟吗?我们就按着他所问的告诉他,焉能知道他要说:必须把你们的兄弟带下来呢?”

    此节表示约瑟想念他的父亲和他同腹的弟弟便雅悯。他们说,有关便雅悯的事全然是意外的。他们所以会提到便雅悯,乃是被对方用话套出来的。四十二章中虽未记载本节的问话,但并不能说这是他们捏造的话,很可能约瑟与哥哥们之间所说过的比四二章所记述的要更多。

    创 43:8犹大又对他父亲以色列说:“你打发童子与我同去,我们就起身下去,好叫我们和你,并我们的[妇人]孩子,都得存活,不至于死。

犹大以顾及全家的存活和死亡加强他的恳求。本节换句话说,若不打发便雅悯同去,不但救不了便雅悯,连所有的家人(包括雅各在内)都不能存活。犹大用“不至于死”(not die)来表达当时的饥荒极度恶劣。

人的肉体没有粮食就会饿死。照样人的灵魂没有主耶稣就没有生命。

    约 6:48-58(主耶稣说:)我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”因此,犹太人彼此争论说:“这个人怎能把他的肉给我们吃呢?”耶稣说:“我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的;我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我[肉]的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着,不象[你们的]祖宗吃过[吗哪]还是死了。”

    “童子”(the youth这年轻人)便雅悯约此时年约23岁。

 

    创 43:9我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。

就在这个时候犹大愿为便雅悯平安回来承担整个责任。“作保”和“从我手中追讨”乃是法律术语,原意是借款人若不还钱,担保人愿负全责。

犹大的话有责任性,和流便荒唐的话(4237)有所不同。“我情愿永远担罪”的原意是我永远作罪人(I shall be a sinner against you all the days),表示他愿意接受父亲任何的处罚。以后雅各祝福犹大时,称他为狮子支派(499)。后来,果然担世人罪的弥赛亚耶稣基督从犹大支派出来了(启55)。

 

    创 43:10我们若没有耽搁,如今第二次都回来了。”

犹大补充说倘他们没有耽搁(因为雅各的不同意答允他们带便雅悯同去),如今第二次都回来了。

这话证明他们因便悯烦恼几周。当时两国(以色列和埃及)之间的商人交易的路程都不超过十天(单程)。

    创 43:11他们的父亲以色列说:“若必须如此,你们就当这样行:可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁,都取一点收在器具里,带下去送给那人作礼物。

以色列终于答应犹大的要求。

“若必须如此,你们就当这样行:”这句话显出雅各现在是一个温柔的人了,不再坚持己见了。

可 8:35因为凡要救自已生命(或作“灵魂”,下同)的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。

“这地土产中最好的,”按原文直译是这地的力量这地的诗歌,意即那些使这地出名的东西

“乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁,”这些土产当然不能说就是预表基督,但我稍微使用灵意的讲解。

“乳香,”可以指基督复活的馨香(参林后2:14-15)。

“蜂蜜(honey),”可以指基督甘甜恩惠的话语(参诗119:103)。

“香料,”指基督加在众圣徒祈祷中的功绩(参启5:8)。

“没药,”指基督的死(参约19:39)。

“榧子,”可以指基督外表坚刚,实则宅心仁厚(参歌6:11)。只在此出现,榧子是从常绿高木(高20公尺左右)生产,可以生食,也可作中药(驱虫药)。在圣地不再生产,现今都是从叙利亚输入。

“杏仁(almonds),”基督是初熟的果子(杏树最早开花)。

(“乳香、香料、没药”,详细的解释参考3725的注解。)

以色列叫他的儿子们,从当地(迦南地)的土产中,要把最好的六样东西带到埃及去送给当地宰相,为的是叫他息怒。雅各过去送礼物解决过以扫的问题(338-11)。

我们如今也带着基督复活的馨香,心中有圣经中神话语应许的甘甜,并有圣徒的祈祷作为香气;接受基督的死是为了自己,从而在世过信心的生活,追随基督的脚踪,他是我们初熟的果子,我们也是他所的果子。这样我们也是带着这些好的礼物来到神面前。

 

    创 43:12又要手里加倍地带银子,并将归还在你们口袋内的银子,仍带在手里,那或者是错了。

带着再籴粮的银子,乃是“加倍地带银子”

“并将归还在你们口袋内的银子,仍带在手里,”此处用来表明第一次归还的银子是被完整保存在它最初的包裹中,一种没有人敢用的不吉利的钱”。

为要证明诚实人(4111),又要表示清廉,要把口袋里的银子带过去,另外还要带第二次卖粮加倍的银子。

“那或者是错了”雅各认为第一次籴粮的银子或者是埃及官员出错了。

 

    创 43:13也带着你们的兄弟,起身去见那人。

按着埃及官员的要求,也带着你们的兄弟便雅悯,去埃及吧。

 

    创 43:14但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!”

注意雅各在他生命历程的这一点上所表现的信仰。他在人的责任上已尽力而为;现在是超越人力并将结果交托于全能的手中,就是亚伯拉罕和以撒的

“但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯,”雅各相信一位无所不能,无所不在的,雅各相信一位有无限能力的,祂控制一切所要发生的事。埃及大官的行动并非在雅各所信的统治以外。

“释放你们的那弟兄和便雅悯回来。”那弟兄即指西缅(参42:24)。

“我若丧了儿子,就丧了吧!”的意思是把儿子的性命及一切的结果交给全能的。因为他不知道约瑟的计划,所以他用这样的信仰来鼓励他的儿子们,使他们靠着而出门。

林后 1:8-10(保罗说:)弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的 神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

荷兰历史上最伟大的画家伦勃朗的素描 雅各抚爱便雅悯.jpg 

荷兰历史上最伟大的画家伦勃朗的素描 雅各抚爱便雅悯

 

老父雅各就这样作了决定并差他的儿子们第二次往埃及去。

基督徒要察验的旨意,把自己交托给神。

    罗 12:2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

    彼前 4:1-4基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从 神的旨意在世度余下的光阴。

 

二;约瑟二次会见兄弟们

1;约瑟吩咐家宰豫备筵席(15-25节)

 

    创 43:15于是他们拿着那礼物,又手里加倍地带银子,并且带着便雅悯,起身下到埃及,站在约瑟面前。

“于是他们拿着那礼物,”那礼物是单数词,系11节众多土产的集合称呼。如前所述,九个哥哥和便雅悯来到埃及去见约瑟。

 

    创 43:16约瑟见便雅悯和他们同来,就对家宰说:“将这些人领到屋里,要宰杀牲畜,预备[筵席],因为晌午这些人同我吃饭。”

当约瑟离别父亲的时候,便雅悯是吃奶的小孩。现在约瑟看见便雅悯在弟兄当中当然非常放心,心里有说不出的喜乐。这就证明不仅他们对便雅悯没有作什么恶事,他们在其他事上的陈述也是真实的。这是约瑟在埃及等候多年后欣喜的一个大日子。他愿有一个祝宴配合如此快乐的一天。他命令家宰去宰杀牲畜,预备丰盛的午餐。约瑟要与11位兄弟一同吃中饭。

“家宰,”即管家;“晌午,”即正午。

 

    创 43:17家宰就遵着约瑟的命去行,领他们进约瑟的屋里。

从外地来的商人被领进一国宰相之屋里是一件意外的事。他们就这样被领到约瑟的屋里,无疑那是雄伟和宽敞的高级官舍

“进约瑟的屋里,”注意本章共提到三次约瑟的屋里(参18,24节)。

 

    创 43:18他们因为被领到约瑟的屋里,就害怕,说:“领我们到这里来,必是因为头次归还在我们口袋里的银子,找我们的错缝,下手害我们,强取我们为奴仆,抢夺我们的驴。”

约瑟的好意为何立刻变成哥哥们的害怕。上次这么凶,这次竟然请吃中饭。他们就想“因为头次归还在我们口袋里的银子,找我们的错缝,下手害我们,”“强取我们为奴仆,抢夺我们的驴。”

当时中东人的习俗,小偷如果不能归还原物,并按该物的价值加倍赔偿,就会被卖为奴(参出22:3-4)。

“找我们的错缝,”就是找藉口下手对付我们。

人与人相处,最重要的是彼此能够信任;若不能信任,无论对方的动机如何良善,都会予以曲解。

许多时候,神安排万事万物是为着我们的益处(罗8:28),但我们常误以为神是在苦待我们。

 

    创 43:19他们就挨近约瑟的家宰,在屋门口和他说话,

“在屋门口和他说话,”前面两节说他们已进了约瑟的屋里此处他们趁家宰外出时,赶到屋门口去和他说话。

 

    创 43:20说:“我主啊!我们头次下来实在是要籴粮。

    创 43:21后来到了住宿的地方,我们打开口袋,不料各人的银子分量足数,仍在各人的口袋内,现在我们手里又带回来了。

    创 43:22另外又带下银子来籴粮,不知道先前谁把银子放在我们的口袋里?”

    他们在屋门口和那家宰解明那银子的问题,证明他们的心很紧张他们解明的内容是:(a)我们不是奸细(20)。(b)把头次的银子带回来了(21节)。(c)又带下另外的银子(22)。请家宰原谅相信他们,或着请他辩护之意。

 

    创 43:23家宰说:“你们可以放心,不要害怕,是你们的 神和你们父亲的 神,赐给你们财宝在你们的口袋里,你们的银子我早已收了。”他就把西缅带出来交给他们。

家宰先安慰他们放心,不要害怕

“你们的,和你们父亲的神”但是一个埃及人(指这家宰)怎会提到神呢?可能的辩白是他说了像约瑟惯常所说的。更或许如加尔文(创世记注释卷二第三五九页)。所说:因此,我不疑惑约瑟虽然不被允许公开在接受迷信方面竭力纠正,最少在他自己的家里建立了对独一神的真崇拜,并且常常坚持像孩童时代所听到他的父亲说过的约

家宰说这话,证明两项重要的问题:(a)这位外邦人清楚知道约瑟父家的人都是敬拜的人。约瑟已经把耶和华的宗教传给埃及的人(4084116252832)。(b)的护理。约瑟的家宰认为在约瑟的背后,必然有希伯来人奇妙的护理。当时从法老王到老百姓,几乎都知道这次的丰年和饥荒是所指示(4125),所命定的事(4132)。约瑟当然相信全能的掌握一切而进行祂救赎的工作(455-9)。

    家宰凭着说:“你们可以放心”。这句话的原文(shalom lakempeace to you)意为你们平安。他又说,“不要害怕”,因为那口袋里的银子是赐给他们的。

    你们的银子我早已收了。就是你们的银子到了我的手中家宰以他早已收下他们的银子安慰他们,这是全然真实的,他们的籴粮款无疑是约瑟付的。

    约瑟家宰的话隐约透露出,他知道约瑟与他们之间的关系,或者约瑟事先关照过他如何答话。

    无论如何,家宰全部的回答等于在此,因为凡事顺利,不用惧怕。并且按照人的常例不可能已经付出的粮款又在他们的袋中出现,他使他们认为这都是出于的善意(加尔文)。

    带来面缅:“他就把西缅带出来交给他们”(23节)。便雅悯来了,西缅也出来了,表示约瑟把西缅的事提早交给家宰。如此证明事情开始缓和。

 

    创 43:24家宰就领他们进约瑟的屋里,给他们水洗脚,又给他们草料喂驴。

  加尔文也判断约瑟可能已经信赖这个家宰,所以这家宰知道这些人是约瑟的弟兄。虽然不能举证,但似乎是十分恰当。

    “家宰就领他们进约瑟的屋里”。刚才他们还在家门口担心着,家宰领他们到屋里面去。

“给他们水洗脚,又给他们草料喂驴”。家宰用东方人的方式来亲切的接待他们,把他们当作上宾对待。也是约瑟交代他的结果。

 

    创 43:25他们就预备那礼物,等候约瑟晌午来,因为他们听见要在那里吃饭。

家宰尽了他安慰客人的责任,家宰凭着安慰了他们(23节)

但客人仍然抱着不安的心来预备他们所带来的礼物,等候约瑟,因为最终的安慰还在约瑟那里。

他们就预备那礼物,等候约瑟晌午来,从迦南带来的礼物预备在当天中午送给约瑟。他们精心整理那礼物,表示他们没有信心。

送礼物的益处,我们承认

箴 18:16人的礼物,为他开路,引他到高位的人面前。

箴 19:6好施散的,有多人求他的恩情;爱送礼的,人都为他的朋友。

箴 21:14暗中送的礼物,挽回怒气;怀中的贿赂,止息暴怒。

但对罪人而言,悔改比任何礼物更重要。

诗 51:17[神所要]的祭,就是忧伤的灵。 神啊!忧伤痛悔的心,你必不轻看。

    现在正是我们要儆醒豫备的时候;当主再来时,只有那些“豫备”好了的,才能同祂进去坐席(参太25:10)。

因为他们听见要在那里吃饭。很快,他们要与约瑟一同吃饭,他们心里是何等的担忧

 

2;兄弟们俯伏向约瑟下拜(26-28节)

    创 43:26约瑟来到家里,他们就把手中的礼物拿进屋去给他,又俯伏在地,向他下拜。

“约瑟来到家里,”约瑟在中午进到他的家,本节的“家里”和“进屋去”,以及第17、18、24节的“屋里”,在原文都是同一个字(to the house)。“他们就把手中的礼物拿进屋去给他,”兄弟们赶紧献上礼物。记载中没有说到约瑟对这礼物的反应。约瑟无疑感觉到这样的时候必要严格的控制他的情感。

东方的博士来见主耶稣也带来礼物。

太 2:11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

我们带着最好的礼物--(就是神所爱的祭物)基督--来带天父面前,与神和好。

来 10:5所以基督到世上来的时候,就说:“ [神啊],祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体

“又俯伏在地,向他下拜。”在赠送礼物后,弟兄们俯伏下拜,表现最高的忠诚与尊敬。约瑟所作的梦(37:6-7),在此第二次成就(第一次是42:6)。

 

    创 43:27约瑟问他们好,又问:“你们的父亲,就是你们所说的那老人家平安吗?他还在吗?”

“那老人家平安吗?”“平安”在原文和第23节的“放心”,以及第37章4节的“和睦”,都是同一个字。

“他还在吗?”指还活在世上吗?约瑟还在记得他父亲特别疼爱他(373)。他在埃及每时每刻在想念父亲。现在约瑟想要知道他父亲健康的情况,因为他有远大的计划,使整个家族的人下埃及459

 

    创 43:28他们回答说:“你仆人我们的父亲平安,他还在。”于是他们低头下拜。

他们回答说,他很健康(28节),同时向约瑟又下拜,再一次应验了第卅七章约瑟的两个梦(参37:5-11)。

 

3;约瑟看见便雅悯,进里屋哭了一场(29-30节)

 

    创 43:29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯,就说:“你们向我所说那顶小的兄弟,就是这位吗?”又说:“小儿啊!愿 神赐恩给你。”

约瑟方面,谦恭地探询得知当中那位青年是他们顶小的兄弟便雅悯,就祝福他说∶小儿阿,愿神赐恩给你

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“小儿”的原文(benimy son)意为我儿,平时是对年纪和地位较自己小得多之人的一般称呼,便雅悯比约瑟16(参35:18,27注解)。这里也可以表示长子(4619)代替父母照顾弟弟的责任感。“神赐恩给你”的原文(Elohim yaknekaGod bless you神保佑你)这句话可能是他无心中说出来的希伯来人的惯用语(民624-26)。后来变成历代基督徒的专用语。

 

    创 43:30约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。

从此句开始约瑟相当久的克制情感到了极限,急于要哭。

就赶忙进到自己的房里哭了一场,“自己的屋里,”这里的屋里是指内室,与前面的家里屋里不同字(参17,18,24,26节)。

“哭了一场,”这是约瑟与兄弟们重逢后,第二次的(参42:24)。

我们与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭(罗12:15)。

我们不应视为弱者的行为,主耶稣自己也曾哭过(参约11:35)。

 

4;摆席和兄弟们宴乐(31-34节)

 

    创 43:31他洗了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。

    “他洗了脸出来…吩咐人摆饭”(31节)。“摆饭”(Lay out bread)的“摆”字原形动词(sum,to put,to set,to place,to lay,to direct,to prepare,to range等)意思广范。此句话在埃及现今仍用。在中国,等于是“上菜”。

 

    创 43:32他们就为约瑟单摆了一席,为那些人又摆了一席,也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席;因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭,那原是埃及人所厌恶的。

在这里我们注意到一个显著的提述埃及人的风俗。摆设了三席∶

“为约瑟单摆了一席”。

    “为那些人又摆了一席”。

    “为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席”。

其原因是,当代当地固执的阶级制度。祭司级的上流阶级人一同吃饭。另外的原因是宗教观念。埃及人认为外国人都是不洁净的人,其中希伯来人更是如此,因为以色列人是牧羊的而埃及人厌恶牧羊人4634),而且他们能吃埃及人神为神圣之母的牧畜,尤其是牛类。

总之,外邦人宗教的特色就是骄傲(Calvin)。因为有这种错误观念,所以约瑟对上菜程序有细心的交代,不叫他的哥哥们被埃及厌恶(32节)。

 

创 43:33约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按着长幼的次序;众弟兄就彼此诧异。

    直译是:“他们按他的指示入座,从长子照他的名分,到幼子照他的年纪,他们就诧异地与邻席的人彼此对看。”

弟兄们被安排按长幼次序坐席,他们就自觉惊愕。约瑟知道他们的长幼,原是容易安排,但他们希奇这位埃及官长如何能清楚他们的长幼次序,真使他们难解,“就彼此诧异”。

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启 19:7-9我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”天使吩咐我说:“你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是 神真实的话。”

将来天上的筵席也按次序坐席。首先是主耶稣,然后12使徒。然后是大小仆人及所有的信徒。

太 19:28耶稣说:“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。

路 19:12-13“有一个贵胄往远方去,要得国回来;便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子(“锭”原文作“弥拿”,一“弥拿”约银十两),说:你们去作生意,直等我回来。

路 19:15-19他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。头一个上来,说:主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。主人说:好,良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。第二个来,说:主啊,你的一锭银子,已经赚了五锭。主人说:你也可以管五座城。

林前 6:2-3岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?

 

    创 43:34约瑟把他面前的食物分出来,送给他们;但便雅悯所得的,比别人多五倍。他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。

    约瑟现又对他的哥哥们加上一个试验。他故意偏爱便雅悯。约瑟把在他桌上的食物分出来,送给哥哥们,但对便悯所送的,比别人多五倍。埃及人认为“五”数表示完全或充分(45;22,赛19:18)。这过份的量乃是存心对便雅悯表示优待和荣誉。这必然是极大的份量,才可以突出显著,达成所期望的效果。哥哥们不能得到同样的礼遇。

    约瑟用“五倍”来试验他哥哥们还有恨或嫉妒兄弟的心没有(37:3-4)。假若他们对便雅悯像他们曾对约瑟一样隐藏愤恨,当分给便雅悯多过其他十个哥哥们五倍食物时,就会在他们的面容和动作中有所表现。

    约瑟满意哥哥们通过这试验;他们的言词和外貌都没有显示愤恨。于是约瑟有理由觉得完全相信他的哥哥们有一个真实的态度。

“他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。”约瑟教训他们的目标好像达到一半。过去30多年来,12位兄弟都没有相见的机会。目前约瑟虽然还没有透露他是谁,但当吃饭的时候,一同吃饭,一同宴乐,暗示他们是一家人。

“和约瑟一同宴乐,”“宴乐”在原文是“醉酒”,意指尽情欢饮。

启 3:20看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。

 

结论:

亲爱的弟兄们,看到以色列家处于饥荒之中,想到我们这些教会里的人,正是处于饥饿的人,我们正是灵里贫穷的人。然而主耶稣亲口说:

    路 6:20-21耶稣举目看着门徒,说:“你们贫穷的人有福了!因为 神的国是你们的。你们饥饿的人有福了!因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了!因为你们将要喜笑。

当弟兄们经历患难担忧之后和约瑟一同尽情的宴乐。我们在世也是经历各样的患难,将来我们也必与主耶稣一同坐席,吃喝新的日子。

    路 22:15-16耶稣对他们说:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越[节的筵席]。我告诉你们,我不[再]吃[这筵席],直到成就在 神的国里。”

    太 26:29但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

启 19:7-9我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”天使吩咐我说:“你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是 神真实的话。”

天父的爱子娶亲的筵席很快就要到了,那时愿我们都是与主耶稣一同坐席。

主耶稣啊,我们愿你快来!

阿门。

 

 

 

 

改革宗长老会温州教会

陈达长老

2013.9.17于温州利府花苑