主日6:神创造万物 9-10问

2014-02-15 00:24:51 陈达长老 人次浏览 来源 字号:T|T

【主日6:神创造万物】
读经:
创1:1-2: 起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上。
  诗33:9:因为祂说有,就有;命立,就立。
  来11:3:我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的并不是从显然之物造出来的。
  
引言:
   圣经说的:"神创造……。"这世界在起初被创造,不可能如亚里士多德所认为,是永远存在的。这世界必定有一位创造者,不可能自我创造。如果有一个人到了一个遥远的国家,看见伟大的建筑物,他一定不会认为这

【主日6:神创造万物

读经:

    1:1-2 起初创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗,的灵运行在水面上。

33:9因为祂说有,就有;命立,就立。

11:3我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的并不是从显然之物造出来的。

 

引言:

圣经说的:"神创造……。"这世界在起初被创造,不可能如亚里士多德所认为,是永远存在的。这世界必定有一位创造者,不可能自我创造。如果有一个人到了一个遥远的国家,看见伟大的建筑物,他一定不会认为这些建筑物是自我建造的,必定是有一位建筑师建造了这么好的建筑物所以,这美丽的世界如此伟大的建筑,绝不是自我建造的,必定有一位建造者或创造者,那就是神。"起初,神创造……。"

九问:的创造之工是什么?

答:的创造之工乃是用祂权能的话(1),六日之内从无中造出万有,并且都是很好的(2)。

1)创1:1;诗33:6,9;来11:3;启4:11   2)创1:31

    1:1-2 起初创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗,的灵运行在水面上。

有关创造论的信仰,不但是出于圣经的教训,也是出自信心的结晶:

11:3我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的并不是从显然之物造出来的。

这就是说,圣经上所说的创造论,是以的启示为基础,且是唯有从信心才能了解的;创造的工作是出于三位一体的真神。

的创造工作,跟人的建造活动有不同点。其中有两大差异:第一件事,我们要留意人建造(或制做)任何东西,都要用现成的材料,如木、砖、水泥等。但创造时不必用任何现成的材料,因为“所看见的并不是从显然之物造出来的。”(来11:3)神靠他权能的话语创造万有。神无限的权能使天地矗立成形,他发出他的话语,这事就成就了。“神说:‘要有光’,就有了光。神说:‘诸水之间要有空气,将水分为上下。’神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”(创1:3,6-7)

33:6:诸天藉耶和华的命而造,万象藉祂口中的气而成。

33:9:因为祂说有,就有;命立,就立。

这就是所谓“从无中创造”。使原先并不存在的东西成形。因此,诸天是从无中被创造的,大地、海洋以及其中的万物都是从无中被造的;人的灵魂也是从无中被造的,是由神直接注入的。人是最精致的受造物。

 

 

1:3:万物是藉着祂造的,凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。

西1:16:因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。

4:11:“我们的主,我们的神,祢是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为祢创造了万物,并且万物是因祢的旨意被创造而有的。”

宇宙万物都是神的受造物,在六天中所创造的一切都是由神直接创造的。以后所繁衍下来的一切,也都是神的受造物。因为生成他们的物质都是首先由神创造的。因为生产繁殖的能力是来自神的。因为神保守万有的存在,似乎是一种持续的创造。

 第二件事,我们观察到建造(或制做)的工作是个费时的程序。然而对来说,“一日……如同千年,千年如同一日。”(彼后3:8)举耶稣的神迹为例想想看,在迦拿的婚筵上(约2:1~11),耶稣以他神的力量,以闪电般的速度制造出上好的酒,若采用通常的手续,甚至好几年才造成。如果能在顷刻间制造出酒来,我们为什么不相信他也能在六日内创造出宇宙来呢?

摩西五经都是摩西写的,摩西在出埃及记记载,神创造天地万物只用了6日,是指24小时的“日”摩西不会创世纪用很长的“日”,出埃及用正常的“日”,这是不可能的。因此创世纪的一日必定是24小时的“日”。

20:11因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

最自然的解释一定是二十四小时的“日”。相信圣经完全默示与权威的纯正信仰圣经学者都主张这种见解。

在六天的时间中创造了万有。能够在一霎那间创造一切;但他却用了六天的时间来工作,第七天便安息了,这样就使我们更好地明白创造的次序,也使我们在工作中效法他,每周六日工作,第七天安息。

因此,基于圣经的权威,我们只得相信用六日的时间,创造了整个宇宙。

神为何创造世界?

消极的方面。创造世界不是为了自己的需要;因为无限量的神不需要世界。祂乐意在创世之前思想祂自己的完满和完美。神创造这世界,并不是为了作为我们高贵的居所,因为我们不是要永远居留在此。天堂才是我们高贵的居所(约十四2)。这世界只不过是通到永恒的一条走廊这世界对我们而言,就像旷野对以色列人一样,不是在此安息,而是迈向迦南地的中途站。这世界是一个试衣间,让我们穿上基督的样式,而不是我们永远的居所。这个世界是个临时棚,要被拆毁的。使徒彼得告诉我们有关世界的葬礼。"……有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了"(彼后三10)。将来有部分被造物会存到永远,如天堂、地狱,天使、人类。

积极的方面。神创造这世界,为了彰显祂自己的荣耀。创造万有以此彰显出他自己的荣耀:

他权能的荣耀――实行如此伟大的工作,用话语从无中创造一切,确实彰显了他的权能。“我们的主,我们的,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4:11)

他智慧的荣耀――万物种类繁多,又各从其类,井然有序,确实彰显了他的智慧。“耶和华啊,你所造的何其多,都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富。”(诗104:24)

他慈爱的荣耀――特别是他对人的慈爱,他在创造人之前,就为他提供了住处,预备了各样有用的生物和工具,这确实彰显了他的慈爱。

这世界是一面镜子,其上反射神的权能和良善。"诸天述说神的荣耀"(诗19:1)。世界是一幅奇妙的风景画,其内可见造物者的技巧和智慧。

现今人们的住宅,一般是先要建筑,后装潢才能入住。

神的创造之工有两件要考虑的:是创造和装饰

世界的创造。神并非用预先存在的材料来创造世界。神建造这荣耀的世界,是从无中生有的。神藉着话语创造世界。当所罗门要建造圣殿时,他需要许多工人,他们也都有建造的工具,然而,神不需要藉助任何的工具。"诸天藉耶和华的命而造"(诗卅二6);门徒们惊讶基督凭一句话就平息海浪;但是,主耶稣当时凭一句话创造这海洋是更伟大的。

世界的装饰。神刚开始的创造是空虚混沌的,没有任何的形状或顺序(Rudis indigestague moles),然后美化了它。祂分开海洋和陆地,以花朵装饰陆地,以果子装饰树木;但是,美丽若是看不见,那算什么呢?因此,为了让我们能看到这美丽,神就创造了光。诸天以太阳、月亮,星宿装饰着,好让我们能看见并赞扬世界的美丽。

26:13:藉祂的灵使天有妆饰,祂的手刺杀快蛇。

这样神一切所造的,起初都是甚好,没有任何的瑕疵或缺陷。

    1:31:神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。

出自神之手的创造是奇妙的;是完美的创造,没有任何污点,是神的真迹(诗八3)。祂的创造是完美的。

 

在第一天创造了:(看创世纪第一章)

A时间,“起初”(Bresldt,In the beginning),﹝原文字义﹞开始,起头;表示神创造工作的开端,和这宇宙时间的开始。也就是说时间也是神创造的。然而在起初之前,没有时间这个东西,只有神居住在永恒之中。

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这宇宙虽然很伟大(因为是神的作品),但它有开始,也有结束。天地和时间,也不能存到永远的(神创造的天堂是存到永远)

彼后 3:7但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。

彼后 3:10-12但主的日子要象贼来到一样;那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望  神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。

10:6指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说:“不再有时日了(或作“不再耽延了”)。

    在末日之后宇宙和时间不复存在了,到新天新地和永恒里了。

 

B 天;“天”的原文是复数(the heavens),这不仅表示它的庄严,更显出它实际的丰富和多样的太空。“天和天上的天” (申10:14),就是神所造的“天”。包括太空和第三层天(林后 12:2我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有 神知道)。(空气是在在第二日的创造中的)。所以日月星辰是属于太空层的。因此已经造好。只是没有发光或者没有摆列好。( 9:7他吩咐日头不出来,就不出来;又封闭众星。)

8:3 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿。

 

神是先造天,再造天使。天使要有住处。正如先造地,再造人,将人安置在地上。

C 天使。天使是六日之内所造的,是神在第一日所造的,是神一吩咐便都造成。他们被称为天上的诸军,是的众子,他们见到的其他工作就高兴欢喜。

148:2-5他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。日头月亮,你们要赞美他;放光的星宿,你们都要赞美他。天上的天和天上的水,你们都要赞美他。愿这些都赞美耶和华的名;因他一吩咐,便都造成

西1:16  因为万有都是造他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。

28:13你曾在伊甸 神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日预备齐全的。

38:4-7“我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时,晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。

 

D 水神的灵运行在水面上这时神刚刚造了水。地球刚造成时是个水球。 

1:2地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。    

40:12谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天;用升斗盛大地的尘土;用秤称山岭,用天平平冈陵呢?

28:23-25“ 神明白智慧的道路;晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极;遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。

又度量诸水”英文表达是:God apportioned out the waters by measure。可直译为:神经度量按比例分配了诸水。(诸水包括江河、湖沼、海洋以及地下水等。)(参考《生命与信仰》生命季刊福音版总第九期之〈从现代科学看神的创造之工〉第66页)。

彼后3:5  他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出、借水而成的地。

  

创造了混合在一起的地与水,刚开始地与水并未分开,还不成形,后来各种生物就由此生成。

E 地。“地”是单数,就是地球,我们所居住的大地。在如此广阔的宇宙中,“地”实在有如茫茫沧海之一粟一般,然而因是神所创作的,所以无论对地上的人类或动物而言,都有足够的供给。

1:1起初 神创造天地。

1:2地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。

造地是要给人居住。

115:16天,是耶和华的天;地,他却给了世人。

地球大圈是指地球是个球体。虚空(VOID)即空间,地球悬在空间。

26:7神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;

40:22  神坐在地球大圈之上,地上的居民好象蝗虫。

地球的内部有熔浆像火一样。

    28:5至于地,能出粮食,地内好象被火翻起来。

神铺张诸天、建立地基,乃为预备造人(亚十二1;赛四十五18);人是神造物的中心,杰作

45:18  创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:“我是耶和华,再没有别神。”

 

F 黑暗。  

45:7  我造光,又造暗。

1:2地是空虚混沌,渊面黑暗

神未造光以前,神在黑暗中。黑暗也是神所造,也是好的。

18:11 他以黑暗为藏身之处,以水的黑暗,天空的厚云,为他四围的行宫。     

104:19-23你安置月亮为定节令,日头自知沉落。你造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫,要抓食,向 神寻求食物。日头一出,兽便躲避,卧在洞里。人出去作工,劳碌直到晚上。

G 光。  

1:3神说:“要有光。”就有了光。

1:4神看光是好的,就把光暗分开了。

1:5神称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚上,有早晨,这是头一日。

林后4:6  那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光是显在耶稣基督的面上。

104:1-2  我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的神啊,你为至大。你以尊严威严为衣服,披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子。

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基督是造出“光”的神,他被称为是真光。

1:9   那光是真光,照亮一切生在世上的人。

1:14  道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

 

2日;神创造空气称空气为“天”。

1:6神说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。”

1:7神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。

“神就造出空气”。这“空气”的原文(rakia,an expanse)其动词乃系张开、覆盖之意。神把大气层覆盖在空中,所以这“空气”就是现在包围地球的大气层。

将水分为上下“空气以上的水”圣经称为“天上的水”(诗148:4)。空气将水分为上下,天上的水层,中间是空气,和地上的水。此时还被空气以下的水淹没还是个水球。

洪水前的时代,水分为上下两层。地球上所有的地方四季如春。雾气上腾,滋润全地。

2:5-6野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华 神还没有降雨在地上,也没有人耕地;但有雾气从地上腾,滋润遍地。

挪亚的时代,天上的水被打破,天上的水倾倒下来。  

    洪水环境大改变 彩虹 巴别塔(这些以后再讲解)

1:8神称空气为“天”。有晚上,有早晨,是第二日。

圣经中的“天”字有三个意思,也就是三层天

A.天空,这是一层天“神称空气为天”

7:11当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。

神创造空气称空气为“天”,这个天是地球近处的天。小鸟和蝴蝶,风筝飞的这么低,人们也说它们在天上飞;飞机飞10000米高,也说在天上飞,因为它们在空气中飞。

约在主前1300年,距今3300年,在圣经中早已指出,空气有重量的。然而,科学家在300年前才确定空气是有重量的。在300年前,风被人们认为是非物质的,没有什么大小轻重可言。根据科学史,伽利莱·伽利略教授在十七世纪时,从观察中猜测到空气有重量。

28:23-25“ 神明白智慧的道路;晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极;遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。

62:9下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平里就必浮起;他们一共比空气还轻。

B.太空,二层天神所造的穹苍为“苍天”,包括日月星辰。

32:7我将你扑灭的时候,要把遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也不放光。

32:8我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗,使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。

9:8他独自铺张苍天,步行在海浪之上。

40:12谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天用升斗盛大地的尘土;用秤称山岭,用天平平冈陵呢?

 

    C.第三层天。神的座位,天堂也就是乐园。

66:1耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的地方呢?

林后 12:2我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去。或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有 神知道。

 

3日;天下的水要聚在一处。

       A 造海  B 旱地  C 青草  D 菜蔬  E 树木

1:9神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。

“天下的水”即指“空气以下的水”就是地上的水。现在神要造“旱地”就是干地(the dry land),‘旱地’即今日之陆地。

“天下的水”就是“空气以下的水”按著神的命令聚集(be ColleCted)在一处(one plaCe)。

神用何种方法来使旱地露出来呢?第一、是用他的话语。第二、可能是用诗104:8“诸山升上,诸谷沉下”的方法。当神向天下的水发出命令时,果然地上的水都聚在一处,旱地就露出来了。

104:6-9你用深水遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭。你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流,(诸山升上,诸谷沉下(或作“随山上翻,随谷下流”)),归你为它所安定之地。你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。

38:8-11海水冲出,如出胎胞。那时谁将它关闭呢?是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说:‘你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住!’

现在的海比陆地高,却不能淹没陆地。

8:29为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。

如此一来,我们所居住的陆地便形成了,后来因为洪水事件地一次裂开巴别塔事件,再次大大裂开,(板块漂移)形成五大洋、七大洲。

1:10神称旱地为“地”,称水的聚处为“海”。 神看着是好的。

“旱地”(hayabashah,the solid ground)其原意为坚固的地,神将它称为地。就是陆地。那么这坚固的地全部皆是磐石吗?不是如此。实际上地的大部分是土,但它却不会轻易瓦解,这是很奇妙的。

“称水的聚处为海” 神称它为“海”(Seas原文字义﹞水的众数,大水。地球上的海洋都相通;(圣经中没有说到空气以上的水被称作什么)。

1:11神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了。

神在第三天所造的植物有三种:

    第一种:青草。

    第二种:结种子的菜蔬。

    第三种:结果子的树木。

圣经虽然没有讲明那些植物的科(family),属(genus),但是把神三大种都宣布出来了,谁也不可改变他所区别的种类。

 

   4日;神造光体,日月星辰

          A 太阳,B  月亮, C 众星,D运行的规律。

创造了两个大光,一是太阳,一是月亮;又造众星,摆列在天空。

他指定众星的运转和功用,使它们环绕地球,管理昼夜,作记号,定节令,分别昼夜和年份。   

1:14神说:“天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;

1:15并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。

1:16于是 神造了两个大光:大的管昼,小的管夜,又[造]众星。

1:17就把这些光摆列在天空,普照在地上,

1:18管理昼夜,分别明暗。 神看着是好的。

1:19有晚上,有早晨,是第四日。

 

5日;神创造了天上飞的,水中游的。

  1:20神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”

  1:21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。 神看着是好的

使水滋生出鲸鱼,各样大小的鱼儿,以及水中各样有生命的活物。

神用尘土( 3:20-21 2:19出各样的飞鸟,使它们飞翔在空中。

动物没有灵魂,但也是神用土所造成的。

3:19-21因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样;这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?

10但这些人毁谤他们所不知道的;他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。

2:19耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。

 

6日;神创造了地上的活物并人,用尘土所造。

 A.牲畜  B.昆虫  C.野兽  D.人

    

    创造活物

1:24神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。

1:25于是 神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。 神看着是好的。

 A.创造牲畜(cattle):家畜类(47:18,出13:12)。指人力所能驯养的动物。

  B.创造昆虫(creepers) ﹝原文字义﹞爬行之物。有足的,无足的一切昆虫。包括巨大的爬虫类。

  C.创造野兽(beasts):地上的大小野生动物。指人力不能驯养的动物,包括恐龙

   以上三种活物都以“各从其类”一句来强调其种类的不同情形(25)。在各种造物的叙述中,一再不厌其烦地提及“各从其类”,可见动植物的“种类”(speices),是出于神的创造,也是神所定规的,永不紊乱。例如人们使马和驴交配而生骡,但骡不能再传种。

    创造男女(下一问,具体讲解)

1:26神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”

1:27神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。

1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。﹝原文直译﹞“神看祂所造作的一切东西,看哪!都甚好。有晚上,有早晨,是那第六日。”

 

7日;神设定安息日。

 

2:2到第七日, 神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了

2:3神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日 神歇了他一切创造的工,就安息了。

安息日和主日的比较:

    安息日

    主日

现代历的礼拜六(Saturday)

现代历的礼拜天(Sun-day)

在周末(第七日)

在周初(七日的第一日)

从晚上开始(利23:32)

从黎明开始(太28:1)

根据神的创造之功

根据耶稣的救赎之功(来 4:9-10)

为记念创造主神

为记念救赎主耶稣

 

“主日”又被称为星期日(Sun-day)礼拜天。

 

十问:是怎样造人的?

答:照着祂自己的形象造人,乃是造男造女(1),有知识(2)、公义和圣洁(3),并赋予他们治理万物的权柄(4)。

1)创1:27    (2)西3:10    (3)弗4:24    (4)创1:28;诗8

    1:26-27:神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。

    2:7:耶和华用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

这里告诉我们,人是按神的形像被造。他也像神一样有公义与圣洁,并有理性的灵魂。任何其它动物都没有这样的天赋。

人被造是经过研讨和商议的。"我们要……造人"(创一26),通常艺术家在创作他们的杰作时,比一般的时候来得精细。人是这可见世界的杰作,因此,神彼此商议着有关创造如此罕见之作。三位一体圣洁的三个位格,彼此严肃地商议着。"让我们照着我们的形象造人。"国王的钱币有他自己的形象或肖像照样,神将自己的形象印在人身上,让人分享许多属神的特征。人被造的二部分:

1;人身体的部分。神用尘土创造我们的身体,而尘土来自虚无吗?让我们因此不再骄傲。当神要使亚当降卑时,祂如此说:"你本是尘土,仍要归于尘土"(创三19)。但起初人体的被造是完美的。1)头,是最完美的艺术品,是一切理智、情感的源头,。以肉体而言,头是最好的部分。(2)眼睛,是面容的美丽就像一个身体上的太阳照亮一样。后来眼睛造成许多的罪,因此它常常流泪。(3)耳朵,是传达知识的导管。失去视觉远比失去听力来得好,因为"信道是从听道来的"(罗十17)。向神开启的耳朵是最好的钻石。(4)舌头,大卫说舌头是他的荣耀(诗十六9),因为它是荣耀神的器皿。灵魂原来是和谐赞美神的琴弦,而舌头发出音乐。神给我们两个耳朵,一个舌头,表示我们要快快地听,慢慢地说。神在舌头前筑了双重的篱笆,牙齿和嘴唇,教导我们谨慎,免得我们的舌头犯罪。(5)心,是一个高贵的部分,是生命的根基。

2;人的灵魂。这是人中之人。人以灵魂而言,像天使灵魂是钻戒上的钻石,是尊荣的器皿人用灵魂来服事神。大卫赞叹他身体构造和作为的奇妙。"……我受造奇妙可畏,……我在暗中受造,在地的深处被联络"(诗一三九14-15)若珠宝盒就已如此地奇妙,更何况里面的珠宝呢?人的灵魂是何等丰富的被装饰!神按着祂的形象创造我们的灵魂,神的形象就是真理的仁义和圣洁。

    1:26-27:神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。

    西3:10:穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

    4:24:并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

人乃是照神的形象被造,究竟是什么意思呢?

要理问答用有知识”,照着自己形象造人,即无罪时的亚当,能了解神在世界上启示他自己的事。“亚当给一切牲畜,和空中的飞鸟,野地的走兽,都起了名”的时候(创2:20),他做了更多的事,而不仅仅“想出名字”而已。名字事实上是万物的真实描写。亚当为妻子起名夏娃(意即赋予生命)时,他也做了一番工夫,不仅是改名而已,因夏娃“是众生之母”(创3:20)。亚当也研究动物,给他们名字,显出自己极有把握去表达万物的本性。换言之,亚当(在未犯罪时)是个感觉极其敏锐的先知,先知是个能看见神真理的人(先知常被称“先见”),而且常为别人的益处,讲论神的真理。

要理问答说神的形象包含公义,神照着自己的公义造人。公义不过是顺服神的别名。一个人做神要他做的事,就会做公义的事。所以说亚当在未犯罪之前是个王也很恰当。王是统治的人,亚当统治着世界,就是神放在他治理权之下的世界。因为他“知道”神的心意(如同先知),而且渴望单单服事神(如同祭司),同时,作为受造物之王,他有能力去做公义的事。

要理问答同时说,神的形象包含圣洁”,神照着自己的圣洁造人。就是说亚当在无罪时,是将全身献给了神的。在旧约我们发现圣洁这个概念,在神藉着摩西而启示的敬拜的系统中,稳步发展,有大祭司,有会幕,有各种献祭,又有神圣的典礼。圣洁的基本观念通常很突出,圣洁意即“分别为圣或归主为圣”。亚当的情形不是指典礼、献祭那样的事,却是指心的虔敬。他圣洁,因为他在主那里找到快乐,他绝无害怕之心(在犯罪之前),在神面前感到平安。他甘愿从万物中“分别出来”归神。在这个意义上,他实在是个祭司。

    所以,人起初所有的的形像包括整个灵魂的完美正直:悟性上的知识,意志上的公义,感情上的圣洁。

造男造女,是为他们互相帮助,并生养不息。

2:18“耶和华神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”

2:21-25耶和华 神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人,赤身露体,并不羞耻。

1:27,28“就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。就赐福给他们,又对他们说:要生养众多,遍满地面,治理这地……。”

因此,人的被造是何等荣耀的工作,特别是人,因为他是世上最高等的受造物。并赋予他们治理万物的权柄”。

1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”

人起初受造时,不仅能够治理大地,也对游鱼、飞鸟、走兽等低级的受造物行使治理之权

 

结论:

神创造了这美丽的世界让我们有智慧的来观察创造之工。神不仅赐给我们圣经,也赐下创造这本书,供我们阅读。仰望天际,可见许多神的荣耀。太阳以明亮的光束装饰世界。看,天上的星辰规律地在它们的轨道上运行,它们的壮丽,它们的光芒,和它们的影响。我们可以看见神的荣耀闪耀在太阳和星辰的的闪烁中。看看海洋,可见神在深海中的作为(诗107:24)。看看天空,那儿飞鸟唱出美妙的音乐,唱出它们对造物者的赞美。看看地底下,在那里可见天然矿石的奇妙,磁石的力量,香料的特性。看地上的装饰,犹如新娘戴着花朵。所有一切都是神荣耀的彰显。神的创造就像奇妙的刺绣一样,好让我们看见祂的智慧和良善,并归给祂该有的赞美。"耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的"(诗一O四24)。

想一想,房子和土地不是很完美吗?那创造这些的神岂不更完美吗!玫瑰花岂不是很美吗?那基督里这位沙仑玫瑰有多美!油不是能滋润人面吗(诗一O四15)。神的面有多使之光照!酒不是能悦人心吗?哦,真葡萄树其内有何等美德!这葡萄汁有多悦人心!园中的果子不是甜美的吗?那圣灵的果子又有多甘甜!金矿不是很宝贵吗?那创造金矿的岂不是更宝贵!这位蕴藏一切宝藏的基督,有多宝贵(西二3)?当我们想到这些受造物时,我们的思想应被提升而思想到这位创造者。如果在世有任何的舒适,那在神里又有多么多,因为祂创造这一切!我们以这世上的事为乐,却不以创造它的为乐,这有多不理智!我们应何等地思念神,盼望与神同在,因为在祂里面远较其他受造物有无限的甘甜!  

神创造一切,就让我们顺服我们的创造者。因祂创造的权利(jure creation is),我们归于祂,隶属祂。那赐我们生命的神,我们应当事奉并顺服祂。"我们生活、动作、存留,都在乎祂"(徒十七28)。

我们所有的一切都是来自神。让我们尊荣我们的创造者,并为祂而活。

阿门!

 

 

 

改革宗长老会温州教会

陈达 长老

2014.2.11-15于温州利府花苑

2017.8.20温州本堂

 

 

资料来源:

《威斯敏斯德小教理问答》(新译本2009版)王志勇译 基督教改革宗出版社

《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特(Thomas Vincent,1634-1678)著 王志勇译  基督教改革宗翻译社 2006版

《系统神学》汤姆华森  罗伟伦 钱曜诚译

《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版

《真道初阶》(修订稿)  未出版

《创世纪讲章》 2013陈达  未出版