【主日四十一】十诫7 不可奸淫

2012-04-24 19:47:16 陈达 长老 人次浏览 来源 字号:T|T

【主日四十一】

出 20:14 不可奸淫。
弗 5:3-5至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的;有贪心的,就与拜偶像的一样。

我主耶稣所爱的弟兄姊妹!婚姻由神设立的,神在第七条诫命中保护婚姻。神创造并装饰天地之后,又创造了生物。他很快地创造了很多动物,但是最初只创造了一个人--男人。后来,神使亚当沉睡,在亚当沉睡时,神取下他的一

【主日四十一】

 

 

出 20:14不可奸淫。

弗 5:3-5至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的;有贪心的,就与拜偶像的一样。

 

我主耶稣所爱的弟兄姊妹!婚姻由神设立的,神在第七条诫命中保护婚姻。

最初只创造了一个人--男人。后来,神使亚当沉睡,在亚当沉睡时,神取下他的一条肋骨,并用这条肋骨造成一个女人--夏娃,然后把她带到亚当面前,作亚当的妻子。正如他们起初是一体的,后来变成了两个人,耶和华藉着婚姻,使他们二人又重新成为一体。

可 10:8二人成为一体。既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。

神设立婚姻,而且祝福婚姻,不仅是在人类堕落之前,而且在人类堕落之后他又重复这样行(创3:169:1)。神亲自预定了人的妻子,并把每一个妻子带给她的丈夫(创24:44)。“惟有贤惠的妻,是耶和华所赐的”(箴19:14)。

主耶稣亲自出席一个婚礼,对这一婚礼表示尊重,由此表明了他对婚姻的赞许(约2:11)。对神职人员而言也是如此,因为保罗说,禁止结婚是鬼魔的道理(提前4:1),也是敌基督的标志。敬虔的神职人员,无论是在新约中,还是在旧约中,都是结婚的。亚伦结了婚并且有子孙后代(利1:7),撒母耳结了婚并且有孩子(撒上8:2),彼得有妻子(太8:14),其他的使徒也是如此保罗也有结婚的权利(林前9:5)。

当神设立婚姻时,主同样也在人里面创造了生殖的能力和倾向(性欲),这种倾向本身是好的,但是自从堕落之后,人里面的一切东西都变得败坏、扭曲。人在这一方面也扭曲了,人在这方面沉溺在各种罪中,无论是方式上,还是在对上。这些罪都是神的律法第七条诫命中所禁止的罪

 

十诫7不可奸淫

 

问108:第七条诫命教训我们什么?

答:一切淫乱皆为神所咒诅(1);所以,我们必须全心憎恶淫乱(2),无论未婚已婚,都要过贞洁、节制的生活(3)。

(1)利18:30;弗5:3-5(2)犹22-23(3)林前7:1-9;帖前4:3-8;来13:4

 

保护婚姻。神给堕落之后的人所留下的最妙的奇迹之一,就是婚姻。婚姻如失落的乐园中飘来的一朵鲜花。

神经常用婚姻来准确地描写基督和他的教会之间的关系。《雅歌》以对婚姻生活,包括夫妻之间深情而温柔的肉体结合的刻画,来比喻神与他百姓之间深切的关系。保罗写道

弗 5:31-32为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。

在拔摩海岛上的约翰看来,天国的福乐正如羔羊之婚宴(启19:7)。

这些图画清楚地显明了神如何重视婚姻。《教理问答》因此恰当地解释了婚姻的神圣。这种神圣涉及夫妻生活的每一方面。家庭应该是神圣的,就是说,应该远离罪。这种神圣还延及夫妻的肉体生活。保罗说“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽”(来13:4)。用祈祷使之成圣,婚姻的结合应该是最深切的互爱的表达,是夫妻双方共同享受神所赐的这一温柔神圣的礼物。

婚姻不应被淫乱破坏根据神的设立,男女之间的亲密深切的结合只能在夫妻之间存在“你必恋慕你的丈夫”(创3:16)。

然而婚姻正受到威胁。包括各种形式的淫乱,就是除夫妻以外其它任何形式的性行为──所有婚前和婚外,以及男人与男人之间,或女人与女人之间神所咒诅的同性恋行为(参利18:22,罗1:26)。《耶利米书》和《启示录》里所描画的形像清楚说明了奸淫是十分严重的罪因此,神在神圣的律法中定奸淫为罪。

以色列人最容易犯的罪,一个是犯安息日,另一个就是犯奸淫。这也是现代教会中最容易犯得两件罪。

民 25:1-9以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱…… “凡属你们的人,有与巴力毗珥连合的,你们各人要把他们杀了。”摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,谁知有以色列中的一个人,当他们眼前,带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的,有二万四千人。

 

    一、一切淫乱皆为神所咒诅

一切淫乱不贞洁的行为包括下面这些

1、同性恋

即男人与男人,或女人与女人发生性行为(参考创19:5、利20:13、罗1:26-27)。保罗谴责任何形式的同性恋,因它是一个遗弃神的文化完全堕落的象征。这种堕落对人的有着极其严重的后果。他特别指出了这种罪是对遗弃神的一种惩罚。我们这里想到性病和我们时代的爱兹病。保罗写道

罗 1:24-27所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体……因此神任凭他们放纵可耻的情欲,他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

所多玛城因这些罪,被神毁灭。迦南人也犯这些罪,神命令以色列人要灭绝他们。

2、乱伦

即血缘关系非常近的人之间发生性关系,无论是婚外的,还是婚内的(尽管没有婚姻)。禁止结婚的亲属关系是父母与儿女或孙子女,在各个世代都是如此。如果一个人同时与两姐妹或两兄弟结婚,也被认为是乱伦,如果一个死后才可与另一个结婚另当别论。与自己兄弟或姐妹的孩子结婚,即叔叔(舅舅)或姑姑(姨母)与侄女(外甥女)或侄儿(外甥)结婚,也是乱伦。要想确定谁是太近的不能结婚的亲属,一定要参考《利未记》18章6-18节和20章11-12节。

圣经中的罗得和他的两个女儿、流便、哥林多教会收了继母的信徒都犯了这罪。

3、通奸

若是一个已婚的男人或女人与另外一个人无论已婚,还是未婚有性关系,那么所犯的罪就是通奸。不仅已婚之人犯通奸罪,而且未婚之人也犯了通奸罪。

伯 24:15-16奸夫等候黄昏,说,必无眼能见我,就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿;白日躲藏,并不认识光明。

箴 7:6-27淫乱的妇人

箴 9:17“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。”

箴 6:32-35与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨,成了烈怒;报仇的时候,决不留情。什么赎价,他都不顾;你虽送许多礼物,他也不肯干休。

4、一夫多妻或一妻多夫。

即同时拥有一个以上的妻子。最早犯这个罪的是拉麦(创4:18),后来成为犹太人、外邦人和穆斯林中的普遍现象--在基督降临之前和之后都是如此。然而,这是违背神的命令和律例的。“二人成为一体”(太19:5);“男子当各有自己的妻子;女子也当各有自己的丈夫”(林前7:2)。因此,有一个以上的妻子是不断地犯奸淫之罪。这是一种普遍现象,过去很多敬虔之人也曾这样行,神在那时容忍了他们,但这些事实并不能否定这些行为的罪恶性

5、非法同居婚前性行为。

即两个没有结婚的人在未履行法定手续的情况下,像夫妻那样生活在一起。有人称这为“试婚”有些东西是不能试的,生、死和婚姻是不能试的。

来 13:4婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。

非法同居这是一种连续性的淫乱行为,撒马利亚妇人承认自己犯了这样的罪(约4:17-18)。神的命令是“倘若自己禁止不住,就可以嫁娶”(林前7:9)。

婚前性行为也与神的诫命相冲突。婚姻是神所赐下的一种社会生活的方式,只有死亡才能将它解除。神要通过他的诫命保护婚姻。他命令我们,只有夫妻之间才能有男女最温柔最亲密的结合。性行为不应在那种因为没有法律约束可以解除的关系中存在。只有法律约束的婚姻才要求双方彼此忠诚。这与约瑟和马利亚所做的恰恰相反(太1:18),也与《哥林多前书》14章40节的教导相反“凡事都要规规矩矩地按照次序行。”婚前性行为是一种不洁的行为。神也用这条诫命保护婚姻和婚姻生活的乐趣。

婚前任何形式的同居,即使政府承认这种同居是合法的,也与神的律法相冲突。 

如果这个男人死了,这个女人就会被认为是妓女,而他们所生的孩子就会被认为是妓女的孩子。因为它是从罪开始的,所以往往会使婚姻失去应有的祝福。

6、其他各样的淫乱

即两个单身之间发生的性关系。这是圣经中多次禁止的(参考徒15:20;林前6:9、加5:19)。召妓女;亲男色的。

申 23:17以色列的女子中不可有妓女,以色列的男子中不可有娈童。

如果一人与多人发生性关系,情节就更严重,这是滥交,就像狗一样。

甚至有人类与兽类发生的性行为。

利 18:23不可与兽淫合,玷污自己。女人也不可站在兽前,与它淫合,这本是逆性的事。

用网络等进行的淫乱。人们美名这是网络上的游戏,其实这是精神出轨的淫乱---就是你灵魂上,骨子里的淫乱。也往往带来行为上出轨。

以及手淫也是奸淫,俄南便犯了这样的罪(创38:9),这也被称为“恶欲”(西3:5、帖前4:5),不洁和邪荡(加5:19)。随意的离婚等等。

7、神把背信弃义地离弃他,去事奉偶像比作淫乱和私通

正像圣经把撒玛利亚和耶路撒冷比喻成犯奸淫的姐妹。

结 23:1-8耶和华的话又临到我说:“人子啊!有两个女子,是一母所生。她们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候,有人拥抱她们的怀,抚摸她们的乳。她们的名字,姐姐名叫阿荷拉;妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我,生了儿女。论到她们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷。阿荷拉归我之后行邪淫,贪恋所爱的人,就是她的邻邦亚述人。这些人都穿蓝衣,作省长、副省长,都骑着马,是可爱的少年人。阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行;她因所恋爱之人的一切偶像,玷污自己。自从在埃及的时候,她就没有离开淫乱;因为她年幼作处女的时候,埃及人与她行淫,抚摸她的乳,纵欲与她行淫。

迦南的异教徒们最恶劣的行为就是婚外性行为及同性恋。他们甚至在敬拜他们的偶像──生殖女神亚斯他禄的宗教仪式中鼓励这样的行为。他们围绕他们的“神殿,或在 “神殿里作这些事。这些可耻的罪对于以色列人来说是一种诱惑,因此神下令把所有的迦南人毁灭。神的子民所居住的国家应该是圣洁的国度,神的子民应该活得圣洁,远离罪和罪的诱惑。

利 18:24-30“在这一切的事上(18:6-23),你们都不可玷污自己,因为我在你们面前所逐出的列邦,在这一切的事上,玷污了自己,连地也玷污了;所以我追讨那地的罪孽,那地也吐出它的居民。故此,你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,都不可行。(在你们以先居住那地的人,行了这一切可憎恶的事,地就玷污了。)免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。无论什么人,行了其中可憎的一件事,必从民中剪除。“所以你们要守我所吩咐的,免得你们随从那些可憎的恶俗,就是在你们以先的人所常行的,以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。”

 

    二、所以,我们必须全心憎恶淫乱无论未婚已婚,都要过贞洁、节制的生活

这诫命吩咐我们要过贞洁、节制的生活

1、自我方面。

首先每个人必须在心里憎恨、厌恶并敌视心中的一切污秽,无论它是从哪里来的。

摩 5:15“要恶恶好善”;

罗 12:9“恶要厌恶”;

犹 23连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

其次每个人必须竭力使自己有一颗庄重、纯洁、廉耻的心。

弗 5:3-5至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的;有贪心的,就与拜偶像的一样。

还有每个人必须在自己的一切行为上保持贞洁--也包括身体的贞洁。

林后 11:2要把你们如同贞洁的童女,献给基督;

林后 7:1就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽;

提前 5:22要保守自己清洁。

2、基督徒的独身方面。

罗马天主教所主张的独身生活,就是神职人员不结婚的观念,是与《圣经》的教导相冲突的。这种观念常导致非常不健康的情形和危险的性发泄。

提前 4:1-5圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒;这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶,又禁戒食物(或作“又叫人戒荤”),就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的;都因神的道和人的祈求,成为圣洁了。

这种观念的背景是当时有一种影响教会的异端思想,就是人的罪性蕴藏在肉体和肉欲当中,应该抑制它,好使灵魂得到救赎。在此我们必须重申,性本身并不是堕落的后果,而是从神而来的创造的礼物。“神……造男造女”(创1:27)。这个礼物也赐给那些受召作属灵领袖的人。我们可以从《圣经》记载中看到这一点除了保罗外,其它所有使徒都结了婚,甚至保罗也说,他若娶妻,是完全合法合理的

林前 9:5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同来往,仿佛其余的使徒和主的弟兄,并矶法一样吗? 

独身是神的恩赐天主教的神父,修女,和基督教许多守独身的宣教士等,这需要靠神的恩赐”。门徒对耶稣说:“人和妻子既是这样,倒不如不娶。”耶稣说:“这话不是人都能领受的,惟独赐给谁,谁才能领受。因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受,就可以领受。”(太 19:10-12)(参哥林多前书7:25-40)。其实,耶稣也是独身的,还有保罗,不管他结过婚或未曾结婚,至终都是以独身的态度参与事奉其实,神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影,有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系,爱情和喜悦这也是许多守独身的基督徒所体验到的所以是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的,也是爱情,忠贞和肉体的结合,为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。(将来在天上是没有性的,人是不娶不嫁的。太 22:30当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。)。夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。

3、夫妻之间。

夫妻要完全奉献自己给对方创 2:25当时夫妻二人,赤身露体,并不羞耻。)给对方没有保留,夫妻之间没有秘密,没有隐私的。并且借着不断的认识(认识的原文是同房)对方,知道对方是毫无保留,而且是专属于自己,如此夫妻的关系就会越来越亲蜜.当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时,他们的生活也会越来越美满。婚姻必须是终生不渝这种忠贞会给作丈夫和妻子的带来喜乐,好我们对神的忠贞所带来的喜乐一样,而且后者的喜乐将胜于前者

歌 8:6-7求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记,因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没;若有人拿家中所有的财宝换爱情,就全被藐视。

林前 7:4-9妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。我说这话,原是准你们的,不是命你们的。我愿意众人像我一样;只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。

我们必须与一切奸淫罪为敌,活得贞洁端庄。这种贞洁或端庄并非指过份拘礼,避口谈论甚至完全禁止一切关于性的念头和言谈,而是指一种纯洁,干净的生活,也指根据神律法的爱的享受。

4、家庭之间:基督徒对孩子的性教育

基督徒的性教育非常重要。对这个问题的疑问应该以开放和诚实的方式加以讨论。那些对此感到不舒服的父母,如果抚养孩子的过程中闭口不谈这类问题,也绝不予以讨论,是不够的。禁吃的果子总是甜的。它会刺激不健康的好奇心,导致孩子用不符合神律法的办法来寻求满足,比如:与异性的不良接触,在私下里或公开地与他人津津乐道地谈及这个问题,或看那些不干不净的读物。

而神的话语和带着祈祷的公开,诚实和健康的性教育,在神的祝福下,将防止罪和对心理的损害。这也适用于恋爱中和已订婚的年轻人,他们应在一起读经,祈祷,坦诚布公地讨论这个问题。这样,年轻的伴侣可以在对罪的斗争中得到力量,学会等候神所给他们的时间,在婚姻的结合中来表达他们最深切温柔的感情。 

看看圣经中敬虔之人对孩子的教导和这方面的知识。

箴 5:1-23我儿,要留心我智慧的话语……因为淫妇的嘴滴下蜂蜜……她的脚下入死地,她脚步踏住阴间……你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外?你的河水岂可流在街上?惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻……我儿,你为何恋慕淫妇?为何抱外女的胸怀……他因不受训诲,就必死亡;又因愚昧过甚,必走差了路。

歌 8:8-9我们有一小妹,她的两乳尚未长成,人来提亲的日子,我们当为她怎样办理?她若是墙,我们要在其上建造银塔;她若是门,我们要用香柏木板围护她。

5、基督徒不可与不信的人结婚

如果夫妻的一方成为基督徒而另一方仍然不信,他们可以继续生活在一起。但是,这并不意味着我们可以与非信结婚。在《圣经》中,神说得再明确不过

林后 6:14-16你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。”

至于这种结合的动机,有人争辩说是使非信徒通过这种方法悔改归正。但是,这样想的人是低估了不信的威力,心甘情愿地把自己向罪和不信的诱惑敞开。事实告诉我们,这样的婚姻常常以失败告终,或导致叛教。因为这样做的人本身是贪婪,贪对方金钱、地位、相貌等一切所有的。

弗 5:5下  有贪心的,就与拜偶像的一样。

如果和非信徒结婚,明明是贪对方一切所有的(在拜偶像),还说自己是为神传福音。那么,神要你像万民传福音,你该怎么办。

传福音是你的责任,信不信出于神。神没有要求我们牺牲色相去勾引人信他,神还禁止我们这么做“你们和不信的原不相配”

教会决不应该允许不合律法的婚姻,也不应该为那些得到政府承认,但与《圣经》原则相违背的婚姻证婚。不过,如果这样的婚姻已经得到法律部门的承认(除非是同性恋,或一男多女的婚姻),又是现在正常的一男一女的,教会也无需要求他们解散,恢复第一次婚姻,因为这样的分离也导致奸淫。那么,这样的婚姻在当事人承认自己有罪后,教会必须予以承认,接纳 

6、基督徒婚姻的解除。

只有死亡或奸淫或对方是不信又要离去的才能解除婚姻。保罗写道

林前 7:39丈夫活着的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。

非法的离婚和离婚后的再婚,过错一方(或双方都有淫乱)是犯了奸淫的罪,是神在第七条诫命中所禁止的。 

太 19:3-9有法利赛人来试探耶稣说:“人无论什么缘故都可以休妻吗?”耶稣回答说:“那起初造人的,是造男造女,并且说:‘因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。”法利赛人说:“这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?”耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”

罪也伤害到婚姻,以至于在两种情况下,允许离婚。其一是夫妻的一方犯了奸淫的;其二是夫妻的一方成为基督徒,另一方就拒绝与她或他再在一起生活,那么基督徒这一方就不为离婚承担责任。犯奸淫者或离弃者有责任,另一方则没有,没有责任的一方就可以再婚,不算犯罪。圣经

林前 7:12-13,15“倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。妻子若有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫……倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必拘束”。 

申 24:2妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。

 

问109:在这条诫命里,神只是禁戒淫乱以及这类的大罪吗?

答:既然我们的身体和灵魂都是圣灵的殿,神便吩咐我们保守二者纯全圣洁;因此,他禁戒一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望(1),和一切足以诱导淫乱之事(2)。

(1)太5:27-29;林前6:18-20;弗5:3-4  (2)林前15:33;弗5:18

 

    一、既然我们的身体和灵魂都是圣灵的殿,神便吩咐我们保守二者纯全圣洁

神在知识,公义,圣洁上,按照他的形造了我们(参见主日三)。我们因为堕落失去了这形。但如果我们在基督的宝血里洗净,被圣灵更新,这形就在基督里得到恢复,我们的身体和灵魂重新变为圣灵的殿。他住在我们里面,带领我们按照神的话语生活,帮助我们抵挡罪。随之而来的还有责任我们受召守护身体和灵魂,好让圣灵住在里面,如同住在洁净神圣的殿中。 

林前 6:19-20岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

禁戒一切罪恶的行为,他要我们靠着信心的祷告和圣灵的能力,与在的罪恶情欲作斗争。同时我们也要禁戒一切罪恶的心思言辞和举止。保守我们的身体灵魂圣洁。

 

    二、因此,他禁戒一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望,和一切足以诱导淫乱之事

第七条诫命此处所禁止的罪有很多。除了淫乱的行为外,还有淫乱的姿势、言语、思想、情欲和机会。神审判我们,根据的是他的神圣律法的原则,不但是我们犯罪的行为,连犯罪的动机也是罪因此,我们不认为是奸淫的情况,神可能会视为奸淫。基督说

太 5:27-28“你们听见有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。

基督指的不仅指奸淫的行为;凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了因此神定所有心思言语行为和举止上的不洁为有罪。

1、禁戒淫荡的姿势

首先是眼神,即通过视觉挑动并刺激自己的邪情私欲。对此,主耶稣是这样说的“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了”(太5:28、参考结23:14,16)。彼得谈到“满眼是淫色”(彼后2:14)。如果藉着抛媚眼或暗送秋波引诱别人行淫乱之事,那么他也是在用眼睛犯淫乱之罪。

其次,犯淫乱动作,也可以是藉着手、脚或身体其他部位的动作,他的动作意图很明显,别人很容易明白他的意思。“你……与一切过路的多行淫乱”(结16:25)。

另外,还包括狂欢痛饮、亲吻、不严肃的抚摸(结23:3,8)。

箴 7:13她拉住那少年人,与他亲嘴。

还包括衣着不得体,穿着像妓女那样的服装,暴露按照礼仪本该遮盖起来的身体部位。这表明他的心倾向于淫乱,想要引诱别人与他一同放荡行淫。

我们的穿着应该优雅而朴素。保罗说“愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰”(提前2:9)。廉耻的意思是贞洁或朴素,一个女人如果打扮得让人想入非非,她就该感到羞耻。 

箴 7:10-12看哪!有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束,在家里停不住脚,有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。

何 2:2“你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态,

2、禁戒言语上的淫荡

讲述淫乱的故事或寓言,使用下流的语言,阅读或收听淫秽书籍,这些行为都属于言语上的淫荡。这表明他的心很不纯洁。“因为心里所充满的,口里就说出来”(路6:45)。这样的语言能够挑动你自己和别人犯淫乱之罪。

弗 5:3-4至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。

3、禁戒(思想上的淫荡邪情私欲

是指那些在某些场合浮现出来的情欲和思想,并被保留下来不时地回想。这也可以表现为某个特定的场合并不是最初的起因,而是你藉着想像挑起自己的欲望,在脑海里回想以前的淫乱行为,或者幻想某些能够产生淫乱行为的场景(人心里清楚这些场景是不会真的出现的。)

太 15:19因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫;

雅 1:14但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的;

西 3:5所以,要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽。

创 49:3-4流便哪!你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众;但你放纵情欲、滚沸如水,必不得居首位,因为你上了你父亲的床,污秽了我的塌。

正情正欲是好的,是神给人的享受。邪情私欲是属魔鬼的。

4、禁戒能够产生淫乱的机会。

这些机会中,有的是自己本身存在的,有的是人为故意制造的。

首先是跳舞。尽管跳舞者在跳舞时要全身心地留意音乐的节拍和自己的舞步,但淫乱却可以通过视觉被刺激起来,(特别是现在的舞厅)。

希罗底的女儿跳舞,使施洗约翰丢掉了性命(太14:6,10),跳舞使示罗的女子们被抢走了(士21),跳舞使底拿失去了贞操(创34:1-2)。我不相信一个跳舞者会愿意在跳舞时死去并出现在审判台前。

其次是懒散对人心有很大的影响,会挑动人心去犯奸淫;大卫曾有这样的经历(撒下11)。根据保罗的教导,年轻的寡妇挨家闲游,就会渐渐变成荡妇(提前5:11,13)。一个外邦人没有懒散,就没有淫乱。

还有,狂欢和酗酒、贪食就会放荡使徒保罗在此说:

弗 5:18不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。

世人说“酒后乱性”也是有理的。谈到这个问题,我们必须要注意喝酒所带来的危险。酒精常能使人与人之间,以及好与坏之间的分界线变得模糊。

来 12:16恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。

另外,有淫乱倾向的男女之间的社交活动,(甚至一些同学会也成了一些人的放纵的活动)。与错误的人为伴,会使你犯错误。

箴 13:20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。

观看淫秽图画。眼睛所看见的,能打动人心。以色列妇人看见迦勒底人的像,她们的淫乱之心就被激动起来,贪恋他们(结23:13-16)。

年龄差距太大的婚姻,夫妻中的一方已经老了,而另一方还很年轻。年轻一方很容易厌弃年老的一方。如果一方停止与其配偶同房,就很容易受到淫欲、淫行的诱惑。

家庭内的争吵。夫妻之间的争吵会使他们彼此疏远。然后就会妨碍彼此之间履行爱的义务,那么人败坏的本性就会有机可乘。

许多基督徒生活在一个越来越堕落的文化当中。人们用多种方法违背第七条诫命不仅容忍各种各样的罪行,而且,现代媒体,比如电影音乐文学服装广告以及各种形式的消遣娱乐都教唆人们去犯罪。

 

    三、神恨恶奸淫,并刑罚犯此罪的人,他喜爱圣洁。

神将犯奸淫的人,给予地狱的惩罚。所多玛、蛾摩拉二城因奸淫的罪恶被火焚烧。当时的迦南人也是犯此罪被神吩咐以色列人灭绝他们。

林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。

1、因此,我们应当抗拒逃离此罪。

我们受召守护我们的身体纯全圣洁,好作圣灵的殿。要做到这点,必须被动地抑制罪,也要主动地抗拒罪。我们必须抗拒能引诱我们犯罪的任何事物。我们必须把那些引诱我们犯罪的媒体和文学作品挡在我们的家门外。

帖前 4:3-7神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄;因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。

创 39:1-20约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏……约瑟原来秀雅俊美。这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说:“你与我同寝吧!”约瑟不从,对他主人的妻说:“看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说,“你的仆人如此如此待我,”他就生气,把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方;于是约瑟在那里坐监。

雅 4:4你们这些淫乱的人哪(“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。

西 3:5所以,要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。

加 5:24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

2、武装自己,与诱惑作战

我们不仅应该抗拒诱惑,还要武装自己,与之作战。神要我们学习的一个好榜样,是约伯。“我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?”(伯31:1)。他并不容忍任何可能引诱他犯罪的事物。

歌 4:12我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。

3、持续的战斗,一生之久。

对一个基督徒来说,这意味着一生之久的战斗。这场斗争是艰苦的,因为从外而来的诱惑是如此之大,而我们自己的心仍然倾向于一切罪恶,就是接受了恩典之后依然如此。保罗说过“我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在”(罗7:21)。这场争斗有胜也有负。但是,靠着从神而来的力量而获的胜利将给心灵带来平安和喜乐,因此它依然是一场荣耀的争斗。

失败不应该使我们灰心丧气,而应该鞭策我们不断在基督的宝血里寻求保护,以在他里面得到宽恕和公义,为圣灵不停止地更新心灵的恩典而祈祷。礼指出,我们不应该绝望,也不应继续犯罪,因为神在洗礼里把他的恩典印在我们身上,应许我们要通过圣灵帮助我们。约翰写道“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。(但不是犯罪的借口。基督徒不喜欢犯罪,不习惯犯罪。)

4、爱就完全了律法

约8:1-11,有个犯奸淫的妇人,基督也怜悯她。保罗在《罗马书》中说:“爱就完全了律法”(13:10)。对于神的儿女来说,顺从神的神圣律法并不是负担,而是乐事。神的儿女亲身经历这些诫命是良善的诫命。顺从它们是为了我们自己和邻舍的益处,也给心灵带来平安和休憩。 

 

亲爱的弟兄姊妹!我们有淫乱吗?在一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望,和一切足以诱导淫乱之事上有逃避吗?有保守你的心吗?有尊重人爱你的邻舍吗?我们的身体和灵魂都是圣灵的殿,我们保守二者纯全圣洁吗?圣灵住在你身上吗?

罗 13:11-14再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒;总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

愿神怜悯我们,阿门!