【立起会幕】 (出 40:1-38)

2022-12-16 07:58:09 温州陈达长老 人次浏览 来源 字号:T|T

来 8:2在圣所,就是真帐幕里,作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。

 
【立起会幕】
出 40:1-38
 
读经:出 40.1-38
来 8:2在圣所,就是真帐幕里,作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
 
引言:
在出埃及后快将一年,建造会幕的工程完成了。神吩咐摩西在“正月初一日”将会幕竖立起来。摩西照神的命令,将照着神启示的样式把整个会幕支搭起来。会幕支搭起来以后,神的荣光就充满整个帐幕。充满到一个程度,连摩西都不能进会幕里去,这是表明神的认定和悦纳。
 
一;神吩咐摩西立起帐幕(40:1-15)
 
1;神吩咐立起帐幕的时间(1-2)
 
出 40:1耶和华晓谕摩西说:
出 40:2“正月初一日,你要立起帐幕。
可以肯定,一切的物件都是在十二月底完全作成的,都已经送给摩西。从神说话的语气来看,各样的物件造好也许已有一些时间了,不是在年底(12月30)那一天才全部造好的。
但神并没有叫他们造好物件马上把帐幕立起来,他们要等候,等到一天,神说话了:“正月初一日,你要立起帐幕”(2)。显然的,这是神在正月初一以前吩咐摩西的。这给我们看见一个事实,顺服神,不单是在内容上,连在时间上也要听从神。
创 8:13到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。
“正月初一日”这个日期的写法,是在重申人类有了一个新的开始。以斯拉离开巴比伦(拉7:9),都是正月初一所发生的。
“正月初一日,立起帐幕”,是相当有纪念性的作法。表明这群被救赎的以色列民进入一个新的时代,他们要按照神的吩咐来敬拜神。如同重新返回伊甸园,再次经历神和人同居的美景。这正是神的心意,他要支搭帐棚在人间。
“立起帐幕”如同基督降临在人间,是进入一个新的时代。
“正月”参12:2的注释。
 
2;神吩咐安放圣所里的物件的次序(3-5)
 
出 40:3把法柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
出 40:4把桌子搬进去,摆设上面的物;把灯台搬进去,点其上的灯;
出 40:5把[烧]香的金坛,安在法柜前,挂上帐幕的门帘;
我们回家,开门的第一件事,就是打开点灯。所以以人的习惯,在帐幕外面将灯点上,然后将灯搬进去,(帐幕里面亮堂了),再好搬运其他物件进去。
若是照自己的意思这要作,就违背了神的吩咐。神以桌子的陈设饼来表明基督就是“生命的粮”,神要先差基督来。神以灯台表明“圣灵的光照”,是神和基督后面差来的。
生命的粮来了,没有灯光的照亮,人也不认识,在“饼”旁边饿死了。这正是法利赛人和文士,凭自己不认识基督,他们没有圣灵的光照。在基督同在的日子,却灭亡了。
人有了灯光的照耀,才能发现生命的粮,以致得饱足。这是圣灵的工作,将基督的救恩赐给我们,我们才能得救。这是改革宗的信仰:“唯独神的恩典”。
古时,连搬运物件的先后次序也要照神的吩咐。所以,在敬拜神的事上,都要照神的吩咐。
 
3;神吩咐安放院子里的物件和围立院帷(6-8)
 
出 40:6把燔祭坛安在帐幕门前;
出 40:7把洗濯盆安在会幕和坛的中间,在盆里盛水;
出 40:8又在四围立院帷,把院子的门帘挂上;
先“立起帐幕”,再摆放帐幕中的物件,然后安放“燔祭坛”,“洗濯盆”,“四围立院帷”,最后“把院子的门帘挂上”。这样,整个会幕都完成安放。
 
4;神吩咐要膏抹的物件和祭司(9-15)
 
出 40:9用膏油把帐幕和其中所有的都抹上,使帐幕和一切器具成圣,就都成圣;
出 40:10又要抹燔祭坛和一切器具,使坛成圣,就都成为至圣;
出 40:11要抹洗濯盆和盆座,使盆成圣。
出 40:12要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。
出 40:13要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他成圣,可以给我供祭司的职分;
出 40:14又要使他儿子来,给他们穿上内袍。
出 40:15怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的,就永远当祭司的职任。”
每一个物件都用膏油来涂抹,连亚伦和他儿子们,也用膏油来涂抹。表示人在神面前的事奉和敬拜开始,在当时来说是抹上膏油。用新约的话来说,事奉和敬拜必须要有圣灵的印记。
基督“道成肉身”后,并不是马上执行其宣道、教育、医治和救赎的工作,乃是等到受洗受圣灵的恩膏之后(参看约1:14;太3:16;徒10:38),才周流四方行善事。
教会和基督徒也是上帝的殿,有圣灵住在其中,正如亚伦和他儿子身上所膏的那样。上帝拣选旧约的以色列民,是要他们都归主作祭司的国度(19:6)。新约,凡被神呼召的新以色列人(基督徒),就是这祭司国度中君尊的祭司,为要他去宣扬那召他出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:5、9)。
再说,膏抹乃表示一切都“圣化”归给耶和华。“膏抹”使这些人和物都成为圣。今天,神也使用那些“成为圣洁,合乎主用”的人(提后2:21)。
  
二;摩西照神的吩咐立起帐幕(40:16-33)
 
出 40:16摩西这样行,都是照耶和华所吩咐他的。
“都是照耶和华所吩咐他的”(16b)。“都是”表明是总论,来说明后面七次“是照耶和华所吩咐他的”。后面每一个物件安置完毕以后,都有这么一句话。可见会幕的每一部分和各项目都是出于神的意思。
上一章(39章)以色列人建造会幕的时候,说他们“是照耶和华所吩咐摩西的”。本章说摩西“都是照耶和华所吩咐他的”。
这样,我们把有关敬拜的这些事归纳起来:“团体要听从神所吩咐的,领袖也要听从神所吩咐的。有关敬拜方面的,都要完全照神所吩咐的,人不可以在敬拜的事上发挥一点。”
这也是改革宗信仰关于敬拜方面,是“限定的敬拜原则”,凡神没有吩咐的,一律不可放在敬拜中。
 
出 40:17第二年正月初一日,帐幕就立起来。
撒玛利亚抄本和七十士译本,在这里都有“在出埃及后”的字样。清楚地说明“第二年”是在出埃及后的第二年“正月初一日”。是以色列人正月十五日夜间出埃及之后约一年(参12:2、41的注释;民 33:3),是在以色列三月初一日抵达西乃山算起正好十个月之后(参19:1的注释)。以及摩西两次40昼夜在山上的时间约三个月。因此以色列人要在7个月内,将一切完成。这是喜乐的七个月,是忙碌又快乐的日子。
然后,摩西按照神命令的时间“正月初一日”将“帐幕”“立起来”。
 
出 40:18摩西立起帐幕,安上带卯的座,立上板,穿上闩,立起柱子。
出 40:19在帐幕以上搭罩棚,把罩棚的顶盖盖在其上。是照耶和华所吩咐他的。
摩西首先要立起“细麻帐幕”,他将帐幕的骨架搭好:就是“安上带卯的座,立上板,穿上闩,立起柱子”。然后将三层的罩铺在细麻帐幕之上。并且说明“是照耶和华所吩咐他的。”
 
出 40:20又把法[版]放在柜里,把杠穿在柜的两旁,把施恩座安在柜上。
出 40:21把柜抬进帐幕,挂上遮掩[柜]的幔子,把法柜遮掩了。是照耶和华所吩咐他的。
摩西在细麻帐幕搭好之后,也就是圣所搭好之后,就将“法柜”连同“施恩座”“抬进帐幕”,就是放在至圣所。然后将幔子挂上,分开至圣所和圣所。“把法柜遮掩了”,这样,没有人可以看见法柜。并且说明“是照耶和华所吩咐他的。”
 
出 40:22又把桌子安在会幕内,在帐幕北边,在幔子外。
出 40:23在桌子上将饼陈设在耶和华面前。是照耶和华所吩咐他的。
摩西又在圣所的“北边”安放陈设桌,摆上陈设饼。并且说明“是照耶和华所吩咐他的。”
 
出 40:24又把灯台安在会幕内,在帐幕南边,与桌子相对,
出 40:25在耶和华面前点灯。是照耶和华所吩咐他的。
摩西又在圣所的“南边”安放金灯台,摩西将首次“点灯”(参26-27、29、32节的注释)。并且说明“是照耶和华所吩咐他的。”
 
出 40:26把金坛安在会幕内的幔子前,
出 40:27在坛上烧了馨香料作的香。是照耶和华所吩咐他的。
摩西又在圣所中,至圣所的“幔子前”安放“金香坛”,摩西将首次“在坛上烧了馨香料作的香”。似乎正式献祭开始时,是由摩西负起祭司之任。那么,摩西亲自将首次在金坛上烧香(参29、32节的注释)。并且说明“是照耶和华所吩咐他的。”
 
出 40:28又挂上帐幕的门帘。
出 40:29在会幕的帐幕门前,安设燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上。是照耶和华所吩咐他的。
摩西在圣所门口“又挂上帐幕的门帘”。摩西在院子中“安设燔祭坛”。第29节似乎表示正式献祭开始时,摩西要“把燔祭和素祭献在其上”。那么,摩西是第一个在会幕献上燔祭的人。其后由亚伦接这圣职把燔祭和素祭献在燔祭坛上。并且说明“是照耶和华所吩咐他的。”
 
出 40:30把洗濯盆安在会幕和坛的中间,盆中盛水,以便洗濯。
出 40:31摩西和亚伦并亚伦的儿子,在这盆里洗手洗脚。
出 40:32他们进会幕或就近坛的时候,便都洗濯。是照耶和华所吩咐他的。
摩西在院子中安放“洗濯盆”,“盆中盛水,以便洗濯”,“摩西”和大祭司“亚伦”并祭司们要在其中“洗手洗脚”。并且说明“是照耶和华所吩咐他的。”
“摩西”要在洗手洗脚,表明摩西参与会幕正式的服侍,那么,会幕中首次的服侍必定是摩西开始的,然后亚伦和他的儿子们要学习摩西的样式在会幕中服侍。摩西的服侍是学习山上的样式。
 
出 40:33在帐幕和坛的四围,立了院帷,把院子的门帘挂上。这样,摩西就完了工。
最后,摩西将院子用院子的铜座、柱子和“院帷”将院子围起来,“把院子的门帘挂上”。
“这样,摩西就完了工”(33b)。“这样”,表示都照神吩咐的那样;本章七次说明“是照耶和华所吩咐他的”(19、21、23、25、27、29、32)。“七次”使用这话语,是要表达摩西已完完全全的遵行了神的吩咐的意思。因为“三”有属天的意义,“四”为属地的含义。三加四为七,就是天地间,或神人间的完备的意义。
这段经文(17-33)重复前段(1-15)有关神对摩西吩咐竖立会幕的话,摩西都完完全全的照神的命令遵行了。惟一在这里没有提到的,是亚伦和他儿子的祭司膏立礼。按圣经的安排,那是在《利未记》(第8-9章)中详细记述的。
这样,摩西照神所吩咐的将会幕整体支搭完毕。所以这帐幕依人看是摩西支搭的,其实是神自己支搭的。
来 8:2在圣所,就是真帐幕里,作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
摩西完了工,但有一位比他更大的,实际上只有祂呼出最后一口气时,才能真真实实地说:“成了”!
约 19:30耶稣尝(原文作“受”)了那醋,就说:“成了!”便低下头,将灵魂交付  [神]了。
如此基督将属灵的帐幕支搭起来了,那就是无形的教会在基督大盘石上建立了。教会这是永远荣耀的真帐幕。
 
三;神的云彩遮盖会幕,神的荣光充满帐幕(40:34-38)
 
出 40:34当时,耶和华的荣光就充满了帐幕。
出 40:35摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
“当时”(34a),是“正月初一日”会幕竖立起来,洗手洗脚、膏抹、点灯、献祭、烧香之后。
“耶和华的荣光就充满了帐幕”(34b)。会幕既完全照神所指示的样式而造,会幕是神在地上的居所。所以神以祂的荣耀充满这会幕--那是祂亲自莅临的威仪。
大约五百年以后,主前967年所罗门开始建造圣殿,历经七年,主前960年所罗门圣殿耶路撒冷建成,以代替会幕作为以色列人的敬拜中心,神的荣耀也充满圣殿(王上 8:10-11;代下5:13-14)。但是,在以色列人离弃神的时候,祂的荣耀就离开那殿,并且让圣殿在主前586年8月16日被入侵的巴比伦军队拆毁(参王下25:1-21)。
在主前536年以色列人归回(拉 1:1-11),归回第二年开始重建圣殿(拉 3:8-13)。在以斯拉和尼西米时代重建圣殿,主前516年完工(拉 6:14-15),(后来,在主前37年由大希律王扩建),称为第二圣殿。神的荣耀甚至比以前更光辉地莅临(该 2:9)。
大约又过了五个世纪以后,神的儿子耶稣基督进入圣殿,教导群众。当主耶稣被钉在十字架上的时候,神的荣耀再一次离开那殿。在主后70年,罗马的提多将军率军围攻耶路撒冷,圣殿被焚毁,仅留下西边一道围墙(哭墙)。
不过,在主耶稣从死里复活以后,神已不再需要物质的圣殿。主耶稣的殿就是他的身体,也就是神的教会,就是由被召的信徒所组成的属灵团体。
 “摩西不能进会幕,因为云彩停在其上”(35a)。在会幕上就有云彩,正如西乃山神降临时的云彩笼罩一样。在会幕内,有神的荣光显现,充满整个帐幕。
 “云彩”和“荣光”这两个概念在本章合而为一。“荣光”表示神的荣耀,将会幕覆盖充满到一个地步,连祂的忠仆(民12:7)摩西也不敢擅进会幕。“云彩”表明神的临在,也是神的荣光(参13:21,24:15-16的注释)。在以色列旷野的所有年日中,日夜为他们引路(36节)。
神的“荣光”在代表祂临在的“云彩”之中降临充满,表示神对会幕的认证和悦纳。
 
出 40:36每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往;
出 40:37云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。
出 40:38日间,耶和华的云彩,是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样。
神在前面应许以色列人(29:43-45),本章最后几节作为神应许的实现作结。
出 29:43-45我要在那里与以色列人相会,[会幕]就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间,作他们的 神。他们必知道我是耶和华他们的 神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的 神。”
耶和华借着会幕住在祂子民中间;神的临在成为的事实。以此(36-38)结束全书,是对将来充满把握的展望。与自己子民同住的神,也是必然成就对列祖承诺,将他们引领进到迦南的神。神动了拯救大工的,必成全这工(腓1:6)。这是神子民从西乃出发时的盼望和把握,我们的盼望亦在于此。
本卷的最后几节说明,在以色列全家的眼前,神住在百姓中间与他们同在;,在他们所行的路上与他们同行;神更给予他们保护、眷顾和赐福!
本卷的最后几节也作《利未记》和《民数记》的引介。摩西五经有连贯性,正如在《出埃及记》的开端,是承接《创世记》的记述。在《出埃及记》的结束时,也给《利未记》和《民数记》作了伏笔。为《利未记》所作的伏笔,就是留下祭司的膏立礼,以及要详解献祭与节期,洁净与不洁净等种种礼仪的律例。为《民数记》所作的伏笔,就是把神“日间云彩,夜间云中火柱”的带领;叙述以色列人在进入迦南前,于旷野飘流的情状。《民数记》接续《出埃及记》末了数节的叙事语,记载更为详尽(民9:15-23)。
 
 
 
结论:
感谢神,我们已学习了《出埃及记》这宝贵的书卷。我极盼望大家在研读中得到益处。
神不只是叫我们今日读这经的人单单回顾以色列人过去的历史。神乃是要我们透过这些经文,看《出埃及记》中所预表的基督,在他身上反映出上帝要我们今天的教会。神在基督里拯救我们,与我们立约,吩咐我们在基督里敬拜神。
所以每个派系的教会要如何在基督里连接,成为神的国度中的一支派。我们要如何在神的吩咐下敬拜神。
《出埃及记》开头是一片黑暗,结束时则有荣光照耀。这与我们基督徒个人属灵行程非常相似,我们在未信主前作罪的奴仆,蒙神救赎后,在主耶稣的带领下开始行走天路,以后与神永远同在。以色列人一路所学的功课,也是今天基督徒的功课。
愿我们的身体、灵魂全交托给主。愿立约的主与你同在、同行。愿神在你身上得荣耀!
阿们!
 
温州陈达弟兄(Stephen Chen)
2022.11.27-12.19於宾州匹兹堡
 
wzcd08@gmail.com
www.zgggz.com
 
参考书目:
 
1.刘焕俊 著,《圣经注释--创世记》。韩国 系列丛书之二(中文) 2002年。
2.《丁道尔圣经注释》出埃及记
3.马太亨利 著,《圣经注释简本》--出埃及记。
4. Craig S. Keener著,《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》。
出版社:汉语圣经协会
5.刘道顺 著,《用救赎史的观点看出埃及记全景》。
6.威廉·巴克莱William Barclay著,《每日研经丛书》--出埃及记。
7.马唐纳著,《活石旧约圣经注释》--出埃及记。活石出版有限公司
8.《新旧约辅读》--出埃及记
9.《灵修版圣经注释》--出埃及记
10.《摩根解经丛书》--出埃及记
11. 苏颖智著,《出埃及记--出死入生之路》。香港:天道书楼有限公司,
1997年。
12. 王志勇译,《威斯敏斯德小教理问答》 。基督教改革宗出版社
(新译本2009版)
13. 托马斯·文森特(Thomas Vincent,1634-1678)著,王志勇译,
《威斯敏斯德小教理问答释义》。 基督教改革宗翻译社 2006版
14.陈达 著,《海德堡教理问答释义》。香港,天马出版社,2015年第二版
15.汤姆华森著,罗伟伦、钱曜诚 译,《系统神学》。
16.改革宗长老会,《教会宪章》。华冠与盟约出版社,2012年。
17.王约翰牧师,三年读经计划--出埃及记讲道资料,2021年。